Teks -- Amsal 1:1-33 (TB)

Tujuan Amsal ini

1:1 Amsal-amsal Salomo bin Daud, raja Israel, 1:2 untuk mengetahui hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata yang bermakna, 1:3 untuk menerima didikan yang menjadikan pandai, serta kebenaran, keadilan dan kejujuran, 1:4 untuk memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman, dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda -- 1:5 baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbangan -- 1:6 untuk mengerti amsal dan ibarat, perkataan dan teka-teki orang bijak. 1:7 Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan.

Nasihat dan peringatan

1:8 Hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu 1:9 sebab karangan bunga yang indah itu bagi kepalamu, dan suatu kalung bagi lehermu. 1:10 Hai anakku, jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau, janganlah engkau menurut; 1:11 jikalau mereka berkata: "Marilah ikut kami, biarlah kita menghadang darah, biarlah kita mengintai orang yang tidak bersalah, dengan tidak semena-mena; 1:12 biarlah kita menelan mereka hidup-hidup seperti dunia orang mati, bulat-bulat, seperti mereka yang turun ke liang kubur; 1:13 kita akan mendapat pelbagai benda yang berharga, kita akan memenuhi rumah kita dengan barang rampasan; 1:14 buanglah undimu ke tengah-tengah kami, satu pundi-pundi bagi kita sekalian." 1:15 Hai anakku, janganlah engkau hidup menurut tingkah laku mereka, tahanlah kakimu dari pada jalan mereka, 1:16 karena kaki mereka lari menuju kejahatan dan bergegas-gegas untuk menumpahkan darah. 1:17 Sebab percumalah jaring dibentangkan di depan mata segala yang bersayap, 1:18 padahal mereka menghadang darahnya sendiri dan mengintai nyawanya sendiri. 1:19 Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya.

Nasihat hikmat

1:20 Hikmat berseru nyaring di jalan-jalan, di lapangan-lapangan ia memperdengarkan suaranya, 1:21 di atas tembok-tembok ia berseru-seru, di depan pintu-pintu gerbang kota ia mengucapkan kata-katanya. 1:22 "Berapa lama lagi, hai orang yang tak berpengalaman, kamu masih cinta kepada keadaanmu itu, pencemooh masih gemar kepada cemooh, dan orang bebal benci kepada pengetahuan? 1:23 Berpalinglah kamu kepada teguranku! Sesungguhnya, aku hendak mencurahkan isi hatiku kepadamu dan memberitahukan perkataanku kepadamu. 1:24 Oleh karena kamu menolak ketika aku memanggil, dan tidak ada orang yang menghiraukan ketika aku mengulurkan tanganku, 1:25 bahkan, kamu mengabaikan nasihatku, dan tidak mau menerima teguranku, 1:26 maka aku juga akan menertawakan celakamu; aku akan berolok-olok, apabila kedahsyatan datang ke atasmu, 1:27 apabila kedahsyatan datang ke atasmu seperti badai, dan celaka melanda kamu seperti angin puyuh, apabila kesukaran dan kecemasan datang menimpa kamu. 1:28 Pada waktu itu mereka akan berseru kepadaku, tetapi tidak akan kujawab, mereka akan bertekun mencari aku, tetapi tidak akan menemukan aku. 1:29 Oleh karena mereka benci kepada pengetahuan dan tidak memilih takut akan TUHAN, 1:30 tidak mau menerima nasihatku, tetapi menolak segala teguranku, 1:31 maka mereka akan memakan buah perbuatan mereka, dan menjadi kenyang oleh rencana mereka. 1:32 Sebab orang yang tak berpengalaman akan dibunuh oleh keengganannya, dan orang bebal akan dibinasakan oleh kelalaiannya. 1:33 Tetapi siapa mendengarkan aku, ia akan tinggal dengan aman, terlindung dari pada kedahsyatan malapetaka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 146:1--Ams 1:5 - PUJILAH TUHAN.

Nas : Mazm 146:1-150:6

Mazmur-mazmur ini yang diawali dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan" (Ibr. _Hallelu Yah_), membawa kitab ini kepada akhir yang cocok. Perhatikan bahwa orang Yahudi menyebut seluruh kitab ini Tehillim ("Puji-pujian"). Setiap kebaktian penyembahan harus mencakup pujian kepada Allah

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Ams 1:1 - AMSAL-AMSAL.

Nas : Ams 1:1

Sebuah amsal ialah suatu pepatah, perbandingan atau pertanyaan singkat-padat yang mengungkapkan suatu prinsip atau sebuah pengamatan tentang perilaku manusia dari sudut pandangan Allah. Amsal-amsal ini digubah untuk mengajar umat Allah (khususnya kaum muda) bagaimana menjalankan hidup yang menyenangkan Dia, memiliki hidup yang berhasil dan berbahagia, dan menjauhi kesusahan-kesusahan hidup yang diakibatkan oleh dosa (ayat Ams 1:2-6,15-19).

Full Life: Ams 1:1 - SALOMO.

Nas : Ams 1:1

Salomo, raja ketiga di Israel, menggubah banyak amsal ini. Pada permulaan masa pemerintahannya ia berdoa memohon hikmat, dan Allah mengabulkan permohonan itu (1Raj 3:5-14; 4:29-32). Akan tetapi, di kemudian hari Salomo sendiri tidak mengikuti hikmat yang dianugerahkan Allah kepadanya. Karena gagal untuk bertekun dalam takut akan Tuhan, hati Salomo menyimpang dari Allah (1Raj 11:1-11;

lihat cat. --> 1Raj 11:1).

[atau ref. 1Raj 11:1]

Jadi, sekadar mengetahui atau mengajarkan prinsip-prinsip moral Firman Allah tidak cukup untuk memastikan kehidupan rohani; harus selalu ada rasa takut akan Allah, serta bergantung dan bertanggung jawab kepada-Nya (ayat Ams 1:7).

Full Life: Ams 1:2 - HIKMAT.

Nas : Ams 1:2

Sebagaimana dipakai dalam kitab ini, hikmat artinya hidup dan berpikir sesuai dengan kebenaran, jalan, dan pola Allah. Hikmat artinya mendekati seluruh kehidupan dari sudut pandangan Allah, percaya bahwa segala sesuatu yang dikatakan Allah itu benar, dan merupakan satu-satunya standar hidup yang layak. Memperoleh hikmat jauh lebih baik daripada memiliki emas dan perak (Ams 3:13-14). Hikmat ini hanya datang kepada mereka yang mencarinya melalui hubungan yang benar dengan Allah (ayat Ams 1:7) dan mempelajari Firman-Nya dengan rajin (Ams 3:1-3). Kristus, yang oleh PB disebut puncak hikmat Allah (1Kor 1:30; Kol 2:2-3), mengajarkan bahwa kita memperoleh hikmat dengan tetap tinggal dalam firman-Nya, dengan membiarkan firman-Nya tetap tinggal di dalam diri kita (Yoh 15:7), dan dengan menyerahkan hati dan pikiran kita kepada Roh Kudus yang mendiami kita (Yoh 14:16-26).

Full Life: Ams 1:7 - TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Ams 1:7

Kekaguman yang penuh hormat pada kuasa, keagungan, dan kekudusan Allah menghasilkan di dalam diri kita suatu ketakutan kudus untuk melanggar kehendak-Nya yang ternyatakan; kehormatan semacam ini perlu sekali untuk memperoleh hati berhikmat. PB menunjukkan bahwa sungguh-sungguh takut akan Tuhan di dalam hati akan disertai dengan penghiburan Roh Kudus

(lihat cat. --> Kis 9:31;

[atau ref. Kis 9:31]

lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Ams 1:10 - ANAKKU, JIKALAU ORANG BERDOSA HENDAK MEMBUJUK ENGKAU.

Nas : Ams 1:10

Pada usia yang sangat muda dalam kehidupannya orang muda berhadapan dengan bujukan untuk berbuat dosa. Tekanan dari kawan sebaya akan menggoda mereka untuk bergabung dengan golongan mayoritas dan menikmati kesenangan-kesenangan berdosa. Orang muda dapat menolak godaan untuk berbalik dari Allah dan jalan-Nya dengan menggalang hubungan yang dekat dengan-Nya sebagai Tuhan mereka, dengan kesediaan berdiri sendiri, jika memang perlu, dalam komitmen mereka kepada jalan-jalan Allah yang benar (ayat Ams 1:15-16), dan dengan menyadari bahwa jalan kompromi dan kesenangan berdosa menuntun kepada sakit hati, kesukaran, malapetaka, dan kebinasaan (ayat Ams 1:27;

lihat cat. --> Mat 4:1-11).

[atau ref. Mat 4:1-11]

Full Life: Ams 1:26 - CELAKAMU.

Nas : Ams 1:26

Kitab Amsal menekankan bahwa Allah telah menetapkan standar-standar mutlak mengenai benar dan salah; mengabaikannya berarti mendatangkan akibat-akibat yang menyedihkan dalam hidup kita. Salah satu kebenaran besar yang dapat kita pelajari pada masa muda ialah bahwa kita memang akan menuai apa yang kita taburkan (Gal 6:7-9). Harga yang nantinya harus kita bayar bagi dosa kita ialah penderitaan, kesusahan, dan celaka (ayat Ams 1:27).

Jerusalem: Ams 1:1 - Amsal-amsal

Mengenai arti dan pemakaian istilah Ibrani masyal bdk Pengantar bagi kitab-kitab kebijaksanaan dan Maz 8:2+.

Jerusalem: Ams 1:3 - kebenaran

Mengenai pengertian "kebenaran", "benar" dsb yang banyak dipakai dalam kitab Amsal bdk Ima 19:15+.

Jerusalem: Ams 1:7 - Takut akan TUHAN

Takut akan TUHAN (YHWH) atau takut akan Allah, bdk Kel 20:20+; Ula 6:2+, l.k. searti dengan apa yang kita sebut: agama sejati, kesalehan yang tulen, takwa yang benar. Ketakutan itu menjadi baik prinsip dan pokok pangkal, Ams 9:10; 15:33; Ayu 28:28; Maz 111:10; Sir 1:14,20. maupun puncak penyelesaian, Sir 1:18; 19:20; 25:10-11; 40:25-27, hikmat kebijaksanaan yang pada pokoknya mempunyai ciri keagamaan. Melalui hikmat itu terjalinlah hubungan pribadi dengan Allah perjanjian, sehingga "takut akan Tuhan" dan kasih, takluk dan percaya menjadi l.k. searti, bdk Maz 25:12-14; 112:1; 128:1; Pengk 12:13; Sir 1:27-28; 2:7-9,15-18, dll.

Jerusalem: Ams 1:12 - dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Jerusalem: Ams 1:16

Ayat ini tidak terdapat dalam beberapa naskah terjemahan Yunani, yaitu yang paling baik. Karenanya ayat ini boleh dianggap sebuah sisipan yang diambil dari Yes 59:7+.

Jerusalem: Ams 1:17 - Sebab percumalah....

Agaknya arti ayat ini begini: Burung-burung menghindar dari jaring, jika melihat itu dipasang oleh pemburu; begitu seorang muda yang dinasehati akan menghindar dari bahaya-bahaya yang mengancam.

Jerusalem: Ams 1:20 - di jalan-jalan

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di luar

Jerusalem: Ams 1:20 - memperdengarkan suaranya

Bagaikan seorang nabi, bdk Yer 5:1; 7:2, hikmat-kebijaksanaan yang diperorangkan, menjelaskan jalan-jalan di kota mencari penduduk untuk mendesakkan pengajaran kepada mereka; iapun memberi peringatan jangan-jangan orang merasa aman terlindung, bdk Ams 6:1; 9:10; Yer 5:12-13; Zef 1:12.

Jerusalem: Ams 1:21 - di atas tembok-tembok

Ini menurut terjemahan Yunani. Naskah Ibrani kurang jelas (di pojok-pojok yang ramai?).

Ende: Ams 1:1

Djudul ini tidak berarti Sulaiman itu pengarang seluruh buku Amsal atau semua pepatahnja. Sulaiman adalah tokoh dan tjontoh dibidang kesusasteraan kebidjaksanaan. Sebab itu namanja disebut dalam alamat buku kebidjaksanaan ini djuga, walaupun sebagian sadja berasal dari radja itu.

Ende: Ams 1:7

Ketakutan kepada Jahwe sama sadja dengan "agama sedjati!" dan "takwa". (Luk 18:2; 23:40; 2Ko 5:11,17; Ef 5:21; Wah 11:18).

Ende: Ams 1:14 - membuang undi

sama artinja dengan:"Menerima bagian dari...".

Ende: Ams 1:21

Pintu gerbang dalam tembok kota amat dalamnja, hingga disebelah luar dan disebelah dalam kota ditutup dengan pintu. Kebidjaksanaan berdiri pada pintu disebelah kota, hingga seruannja berarah menudju kota dan tidak menudju keluar.

Ende: Ams 1:22 - Peng-olok²

ialah orang jang dimuka umum atjuh-tak-atjuh terhadap kebidjaksanaan, agama dan takwa.

Ende: Ams 1:24-32

Kebidjaksanaan disini berbitjara se-akan² orang tak mau mendengar dan telah kena oleh hukumannja. Tapi maksudnja ilah, agar mereka mendengarkan dan demikianlah terluput dari hukumannja (lihat a.33)(Ams 1:33).

Ref. Silang FULL: Ams 1:1 - Amsal-amsal // Salomo // raja Israel

· Amsal-amsal: Mat 13:3

· Salomo: 1Raj 4:29-34

· raja Israel: Ams 10:1; 25:1; Pengkh 1:1

Ref. Silang FULL: Ams 1:4 - tak berpengalaman // serta kebijaksanaan

· tak berpengalaman: Ams 8:5

· serta kebijaksanaan: Ams 8:12

Ref. Silang FULL: Ams 1:5 - menambah ilmu

· menambah ilmu: Ams 9:9

Ref. Silang FULL: Ams 1:6 - dan ibarat // dan teka-teki // orang bijak

· dan ibarat: Mazm 49:5; [Lihat FULL. Mazm 49:5]; Mat 13:10-17

· dan teka-teki: Bil 12:8; [Lihat FULL. Bil 12:8]; Hak 14:12; [Lihat FULL. Hak 14:12]

· orang bijak: Ams 22:17; 24:23

Ref. Silang FULL: Ams 1:7 - akan Tuhan // menghina hikmat // dan didikan

· akan Tuhan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Mazm 34:5-23; Mazm 112:1; [Lihat FULL. Mazm 112:1]; Ams 9:10; 15:33; Yes 33:6; 50:10; 59:19

· menghina hikmat: Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]; Yer 8:9

· dan didikan: Ams 8:33-36; 9:7-9; 12:1; 13:18; 15:32

Ref. Silang FULL: Ams 1:8 - Hai anakku // didikan ayahmu // menyia-nyiakan ajaran

· Hai anakku: Ams 1:8-9; Ams 2:1; 3:1; 4:1; 5:1; 6:1; 7:1; 19:27; 22:17; 23:26-28

· didikan ayahmu: Yer 35:8

· menyia-nyiakan ajaran: Ul 21:18; [Lihat FULL. Ul 21:18]; Ams 6:20

Ref. Silang FULL: Ams 1:9 - bagi lehermu

· bagi lehermu: Ams 3:21-22; 4:1-9

Ref. Silang FULL: Ams 1:10 - hendak membujuk // engkau menurut // engkau menurut

· hendak membujuk: Ayub 24:15; [Lihat FULL. Ayub 24:15]

· engkau menurut: Ul 13:8

· engkau menurut: Ams 1:15; Mazm 1:1; Ams 16:29

Ref. Silang FULL: Ams 1:11 - kita menghadang

· kita menghadang: Mazm 10:8; [Lihat FULL. Mazm 10:8]

Ref. Silang FULL: Ams 1:12 - kita menelan // liang kubur

· kita menelan: Mazm 35:25; [Lihat FULL. Mazm 35:25]

· liang kubur: Ams 1:16-18; Ayub 33:18; [Lihat FULL. Ayub 33:18]; Mazm 30:4; [Lihat FULL. Mazm 30:4]

Ref. Silang FULL: Ams 1:14 - satu pundi-pundi

· satu pundi-pundi: Ams 1:19

Ref. Silang FULL: Ams 1:15 - tahanlah kakimu // pada jalan

· tahanlah kakimu: Mazm 119:101; [Lihat FULL. Mazm 119:101]

· pada jalan: Kej 49:6; [Lihat FULL. Kej 49:6]; Ams 4:14

Ref. Silang FULL: Ams 1:16 - menuju kejahatan // menumpahkan darah

· menuju kejahatan: Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]

· menumpahkan darah: Ams 6:18; Yes 59:7

Ref. Silang FULL: Ams 1:18 - mereka menghadang // nyawanya sendiri

· mereka menghadang: Mazm 71:10; [Lihat FULL. Mazm 71:10]

· nyawanya sendiri: Ams 1:11-12; [Lihat FULL. Ams 1:11]; [Lihat FULL. Ams 1:12]

Ref. Silang FULL: Ams 1:19 - yang mempunyainya

· yang mempunyainya: Ams 1:13-14; [Lihat FULL. Ams 1:13]; [Lihat FULL. Ams 1:14]; Ams 4:14-17; 11:19

Ref. Silang FULL: Ams 1:20 - berseru nyaring

· berseru nyaring: Ayub 28:12; [Lihat FULL. Ayub 28:12]; Ams 7:10-13; 9:1-3,13-15

Ref. Silang FULL: Ams 1:22 - tak berpengalaman // bebal benci

· tak berpengalaman: Ams 6:32; 7:7; 8:5; 9:4,16

· bebal benci: Mazm 50:17

Ref. Silang FULL: Ams 1:24 - kamu menolak // aku memanggil // yang menghiraukan

· kamu menolak: Yer 26:5; 35:17; 36:31

· aku memanggil: Yes 65:12; 66:4; Yer 7:13

· yang menghiraukan: 1Sam 8:19; [Lihat FULL. 1Sam 8:19]

Ref. Silang FULL: Ams 1:26 - akan menertawakan // celakamu // akan berolok-olok // ke atasmu

· akan menertawakan: Mazm 2:4; [Lihat FULL. Mazm 2:4]

· celakamu: Ams 1:33; Mazm 59:9; [Lihat FULL. Mazm 59:9]

· akan berolok-olok: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· ke atasmu: Ul 28:63

Ref. Silang FULL: Ams 1:27 - dan celaka

· dan celaka: Mazm 18:19; [Lihat FULL. Mazm 18:19]; Ams 5:12-14

Ref. Silang FULL: Ams 1:28 - akan kujawab // menemukan aku

· akan kujawab: Ul 1:45; [Lihat FULL. Ul 1:45]; 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]; Yer 11:11; [Lihat FULL. Yer 11:11]

· menemukan aku: Ayub 27:9; [Lihat FULL. Ayub 27:9]; Ams 8:17; Yeh 8:18; Hos 5:6; Za 7:13

Ref. Silang FULL: Ams 1:29 - akan Tuhan

· akan Tuhan: Ayub 21:14; [Lihat FULL. Ayub 21:14]

Ref. Silang FULL: Ams 1:30 - segala teguranku

· segala teguranku: Ams 1:25

Ref. Silang FULL: Ams 1:31 - oleh rencana

· oleh rencana: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Ams 14:14; Yer 6:19; 14:16; 21:14; 30:15

Ref. Silang FULL: Ams 1:32 - akan dibinasakan

· akan dibinasakan: Ams 5:22; 15:10; Yes 66:4

Ref. Silang FULL: Ams 1:33 - dengan aman // kedahsyatan malapetaka

· dengan aman: Bil 24:21; [Lihat FULL. Bil 24:21]; Ul 33:28; [Lihat FULL. Ul 33:28]; Ams 3:23

· kedahsyatan malapetaka: Ams 1:21-26; [Lihat FULL. Ams 1:21] s/d 26; Mazm 112:8; [Lihat FULL. Mazm 112:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: Ams 1:1-6 - Rancangan Amsal

• Orang-orang yang membaca mazmur-mazmur Daud, terutama pada bagian-bagian akhirnya, akan tergoda untuk berpikir bahwa agama hanyalah masalah gejolak perasaan semata, dan cuma berurusan dengan luapan-luapan emosi di dalam ibadah. Tidak diragukan lagi bahwa memang ada waktu untuk itu, dan jika ada sorga di atas bumi, maka di situlah letaknya. Tetapi, selama kita berada di bumi, kita tidak bisa sepenuhnya hanyut dalam perasaan-perasaan itu. Kita mempunyai hidup badani yang harus kita jalani, harus menunjukkan perilaku baik di dalam dunia, dan ke dalam perkara itulah sekarang kita diajar untuk membawa serta agama kita. Agama itu merupakan hal yang bisa diterima akal, dan sangat bermanfaat untuk mengatur kehidupan manusia, dan berkuasa untuk membuat kita bijaksana sama seperti untuk membuat kita taat, untuk membuat wajah kita bersinar di hadapan manusia, dalam perkataan yang bijak, jujur, dan bermanfaat, sehingga membuat hati terbakar dengan perasaan-perasaan yang kudus dan saleh bagi Allah. Dalam pasal ini kita mendapati,
• I. Judul kitabnya, yang menunjukkan maksud dan rancangan kitab itu secara umum (ay. 1-6).
• II. Asas utamanya disarankan untuk kita pertimbangkan dengan sungguh-sungguh (ay. 7-9).
• III. Peringatan yang penting akan pergaulan yang buruk (ay. 10-19)
• IV. Gambaran yang benar dan hidup tentang seruan-seruan hikmat terhadap anak-anak manusia, dan kehancuran yang pasti akan menimpa orang-orang yang tidak mau mendengar seruan-seruan itu (ay. 20-33).

Rancangan Amsal (1:1-6)

• Di sini kita mendapati pengantar kitab ini, yang menurut sebagian orang ditambahkan oleh penyusun dan penerbitnya, seperti halnya Kitab Ezra. Namun, lebih tepat jika pengantar ini dianggap sebagai tulisan yang ditulis oleh Salomo sendiri, yang, dalam permulaan kitabnya, mengemukakan apa maksudnya dalam menulis kitab itu, agar ia tetap pada apa yang ingin dikerjakannya, dan semakin dekat mencapai maksudnya.
• Kita diberitahukan di sini:
• I. Siapa yang menulis kata-kata bijak ini (ay. 1). Kata-kata itu adalah amsal-amsal Salomo.
• 1. Namanya berarti suka damai, dan sifat dari jiwanya maupun pemerintahannya sesuai dengan namanya itu. Keduanya suka damai. Daud, yang hidupnya penuh dengan permasalahan, menulis kitab renungan. Sebab, adakah seorang di antara kita yang menderita? Baiklah ia berdoa. Salomo, yang hidup dengan tenang, menulis kitab pengajaran. Sebab apabila jemaat berada dalam keadaan damai, jemaat itu dibangun. Dalam masa-masa damai, kita harus mempelajari, dan mengajarkan kepada orang lain, apa yang harus dilakukan oleh kita dan mereka dalam masa-masa susah.
• 2. Ia adalah anak Daud. Adalah kehormatannya untuk mempunyai hubungan dengan orang baik itu, dan ia menganggapnya demikian untuk alasan yang baik, sebab hidupnya menjadi lebih baik karena itu (1Raj. 11:12). Ia sudah diberkati dengan pendidikan yang baik, dan banyak doa yang baik telah dipanjatkan untuknya (Mzm. 72:1 ), dan dampak dari keduanya terlihat dalam hikmat dan manfaat yang dia berikan. Adakalanya angkatan orang benar diberkati seperti itu, agar mereka menjadi berkat, berkat yang unggul, pada masa mereka. Kristus sering kali disebut Anak Daud, dan Salomo merupakan pelambang Kristus dalam hal ini, seperti dalam hal-hal lain, bahwa ia membuka mulutnya mengatakan perumpamaan atau amsal.
• 3. Ia adalah raja Israel – seorang raja, namun bukanlah penghinaan baginya untuk menjadi pendidik bagi orang-orang yang tidak berpengetahuan, dan pengajar bagi anak-anak kecil. Ia raja bangsa Israel, suatu umat yang di tengah-tengahnya Allah dikenal dan nama-Nya besar. Di antara mereka ia mempelajari hikmat, dan kepada mereka ia menyampaikannya. Seluruh bumi berikhtiar menghadap Salomo untuk menyaksikan hikmatnya, yang mengungguli segala hikmat orang lain (1Raj. 4:30; 10:24). Adalah suatu kehormatan bagi Israel bahwa raja mereka merupakan seorang pengajar seperti itu, seorang yang bisa dimintai nasihat bijak seperti itu. Salomo terkenal akan perkataan-perkataan bijaknya. Setiap kata yang diucapkannya berbobot, dan mengandung sesuatu yang mengejutkan dan membangun. Hamba-hambanya yang melayaninya, dan yang mendengarkan hikmatnya, sudah mengumpulkan tiga ribu amsal darinya yang mereka tulis dalam buku-buku harian mereka. Tetapi amsal-amsal dalam kitab ini adalah tulisannya sendiri, dan jumlahnya tidak sampai seribu. Dalam amsal-amsal ini ia mendapat ilham ilahi. Sebagian orang berpikir bahwa kitab-kitab apokrifa Sirakh dan Kebijaksanaan Salomo disusun dari amsal-amsalnya yang lain itu, yang tidak begitu terilhami, yang di dalamnya terdapat banyak perkataan baik dan sangat bermanfaat. Namun, jika dilihat secara keseluruhan, kitab-kitab itu kalah jauh dengan kitab ini. Para penguasa Romawi mempunyai simbol atau semboyannya sendiri-sendiri, sebagaimana sekarang banyak penguasa mempunyai lambang pangkat mereka. Tetapi Salomo mempunyai banyak perkataan yang berbobot, bukan seperti perkataan-perkataan mereka, yang dipinjam dari orang lain, melainkan semuanya merupakan hasil dari hikmat luar biasa yang telah dikaruniakan Allah kepadanya.
• II. Untuk tujuan apa amsal-amsal itu ditulis (ay. 2-4), bukan untuk mendapatkan nama baik bagi penulisnya, atau memperkuat kepentingannya di antara hamba-hambanya, melainkan untuk mendatangkan manfaat dan keuntungan bagi semua orang yang di setiap waktu dan tempat akan memerintah diri mereka sendiri dengan perkataan-perkataan ini, dan mempelajarinya baik-baik. Kitab ini akan menolong kita,
• 1. Untuk membentuk gagasan-gagasan yang benar tentang segala sesuatu, dan memenuhi pikiran kita dengan ide-ide yang jernih dan jelas tentang semua itu, agar kita dapat mengetahui hikmat dan didikan, hikmat yang didapat melalui didikan itu, melalui pewahyuan ilahi. Dengan kitab ini, kita juga dapat mengetahui sendiri bagaimana berbicara dan bertindak secara bijak dan bagaimana memberikan didikan kepada orang lain.
• 2. Untuk membedakan antara kebenaran dan kepalsuan, kebaikan dan keburukan – untuk mengerti kata-kata yang bermakna, untuk memahaminya, untuk menilainya, untuk berjaga-jaga terhadap kesalahan, dan untuk menerapkan apa yang sudah diajarkan kepada kita agar kita dapat memahami hal-hal yang berbeda dan tidak mudah tertipu. Kita juga dapat memilih apa yang baik dan tidak kehilangan keuntungan darinya, sebagaimana yang didoakan oleh Rasul Paulus (Flp. 1:10).
• 3. Untuk mengatur perilaku kita agar benar dalam segala hal (ay. 3). Kitab ini mau memberi, agar kita dapat menerima, didikan yang menjadikan pandai, pengetahuan yang akan mengatur perilaku kita dalam kebenaran, keadilan dan kejujuran (ay. 3), yang akan mencondongkan kita untuk memberikan kepada semua apa yang pantas mereka dapatkan. Memberikan kepada Allah apa yang menjadi milik Allah, dalam menghayati ajaran agama, dan kepada semua orang apa yang pantas mereka dapatkan, sesuai dengan kewajiban-kewajiban yang harus kita lakukan kepada mereka karena hubungan, pekerjaan, persetujuan, atau hal-hal lain. Perhatikanlah, orang-orang yang benar-benar bijaksana, dan hanya mereka ini saja, adalah orang yang berhati-hati dalam segala hal. Rancangan kitab suci adalah untuk mengajarkan hikmat itu kepada kita, kebenaran dalam menjalankan perintah-perintah Allah pada loh pertama, keadilan pada loh kedua, dan kejujuran (maksudnya ketulusan) di dalam keduanya. Begitulah sebagian orang membedakannya.
• III. Untuk siapa amsal-amsal ini ditulis (ay. 4). Amsal-amsal ini bisa digunakan oleh semua orang, tetapi terutama dirancang,
• 1. Untuk orang yang tak berpengalaman, untuk memberikan kecerdasan kepada mereka. Didikan-didikan yang diberikan di sini jelas dan mudah, dan disesuaikan dengan kemampuan yang terendah, para pengembara, meskipun orang-orang bodoh, tidak akan keliru memahaminya. Orang-orang yang akan menerima keuntungan darinya adalah mereka yang sadar akan ketidaktahuan mereka sendiri dan kebutuhan mereka untuk diajar, dan oleh sebab itu berkeinginan untuk menerima didikan. Selain itu, orang-orang yang menerima didikan-didikan ini dalam terang dan kuasanya, meskipun tidak berpengalaman, akan dibuat cerdas. Mereka akan pandai dalam mengetahui dosa yang harus mereka hindari dan kewajiban yang harus mereka lakukan, dan untuk menghindar dari tipu muslihat si pencoba. Barangsiapa tulus seperti merpati dengan menjalankan aturan-aturan Salomo bisa menjadi cerdik seperti ular. Orang yang sebelumnya bodoh sehingga berbuat dosa akan menjadi bijaksana ketika mulai mengatur dirinya dengan firman Allah.
• 2. Untuk orang muda, untuk memberi mereka pengetahuan serta kebijaksanaan. Masa muda adalah masa belajar, memahami didikan-didikan, menerima kesan-kesan, dan mengingat-ingat apa yang sudah diajarkan. Oleh sebab itu, sangatlah penting bagi pikiran kita untuk dipenuhi dengan hal-hal yang baik, dan ia pun tidak dapat menerima inti sari yang lebih baik selain dari amsal-amsal Salomo. Orang muda itu gegabah, panas hati, dan tidak berhati-hati. Manusia dilahirkan seperti anak keledai liar, dan oleh sebab itu perlu dikekang oleh kekangan-kekangan dan diatur oleh aturan-aturan yang kita dapati di sini. Jika saja kaum muda mau menjaga jalan-jalan mereka sesuai dengan amsal-amsal Salomo, maka mereka akan cepat memperoleh pengetahuan dan kebijaksanaan orang-orang tua. Salomo melihat kepada keturunan yang akan datang dalam menulis kitab ini, dengan berharap dapat memenuhi pikiran angkatan yang sedang bangkit dengan kelimpahan asas-asas hikmat dan kebajikan.
• IV. Manfaat baik apa yang bisa diambil dari amsal-amsal itu (ay. 5-6). Orang-orang yang muda dan tak berpengalaman dapat menjadi bijaksana dengannya, dan tidak dilarang memasuki sekolah Salomo seperti yang terjadi dengan sekolah Plato. Tetapi apakah sekolahnya hanya untuk orang-orang seperti itu saja? Tidak. Yang ada di sini bukan hanya susu untuk bayi, melainkan juga makanan yang keras untuk orang kuat. Kitab ini tidak hanya akan membuat orang bodoh menjadi bijak dan orang jahat menjadi baik, tetapi juga akan membuat orang bijak menjadi lebih bijak dan orang baik menjadi lebih baik. Walaupun orang tak berpengalaman dan orang muda mungkin meremehkan didikan-didikan itu, dan tidak menjadi lebih baik karenanya, namun orang bijak akan mendengar. Hikmat akan dibenarkan oleh anak-anaknya, meskipun bukan oleh anak-anak yang duduk di pasar. Perhatikanlah, orang bijak sekalipun harus mendengar, dan tidak boleh menganggap diri mereka terlalu bijak untuk belajar. Orang bijak sadar akan kekurangan-kekurangannya sendiri (Plurima ignoro, sed ignorantiam meam non ignoro – Aku tidak tahu akan banyak hal, kecuali ketidaktahuanku sendiri), dan oleh sebab itu ia masih terus maju, agar dapat menambah ilmu, dapat tahu lebih banyak dan lebih baik, lebih jernih dan lebih jelas, dan bisa tahu lebih baik bagaimana memanfaatkan apa yang diketahuinya. Selama kita hidup kita harus berusaha menambah semua ilmu yang berguna. Ada pepatah dari salah seorang rabi Yahudi yang terkemuka yang berbunyi, Qui non auget scientiam, amittit de ea – Jika perbendaharaan pengetahuan kita tidak bertambah, maka berarti itu terbuang. Dan siapa yang mau menambah ilmu harus mempelajari Kitab Suci. Kitab ini menyempurnakan manusia kepunyaan Allah. Orang yang bijak, dengan menambah ilmu, tidak saja bermanfaat bagi dirinya sendiri, tetapi juga bagi orang lain.
• 1. Sebagai penasihat. Orang yang berpengertian dan memahami pedoman-pedoman hikmat ini, dengan membandingkannya satu sama lain dan dengan mengamat-amati sendiri, secara berangsur-angsur akan memperoleh bahan pertimbangan. Ia mempunyai peluang besar untuk maju, dan akan dimintai nasihat sebagai orang bijak, dan dipercaya untuk mengatur perkara-perkara orang banyak. Ia akan duduk di kursi pimpinan, begitulah yang diartikan oleh kata itu. Perhatikanlah, ketekunan adalah jalan menuju kehormatan. Orang-orang yang diberkati Allah dengan hikmat harus berusaha untuk melakukan apa yang baik dengan hikmat itu, sesuai dengan kemampuan mereka. Menjadi penasihat bagi raja memang lebih terhormat, tetapi menjadi penasihat bagi orang miskin lebih mulia, seperti yang dilakukan Ayub dengan hikmatnya (Ayb. 29:15), aku menjadi mata bagi orang buta.
• 2. Sebagai penafsir (ay. 6) – untuk mengerti amsal. Salomo sendiri terkenal mampu menguraikan teka-teki dan memecahkan pertanyaan-pertanyaan sulit, yang pada zaman dulu dikenal sebagai hiburan bagi raja-raja timur. Lihat saja jawaban-jawaban yang diberikannya terhadap pertanyaan-pertanyaan ratu Syeba, yang menyangka akan membuatnya bingung dengan pertanyaan-pertanyaan itu. Sekarang di sini ia ingin memperlengkapi para pembacanya dengan talenta itu, sejauh dapat berguna untuk tujuan-tujuan yang terbaik. “Mereka akan mengerti amsal, bahkan ibarat (kjv: tafsiran – pen.), yang tanpanya amsal itu seperti kacang yang belum dikupas. Apabila mereka mendengar sebuah kata bijak, meskipun itu kiasan, mereka akan menangkap artinya, dan tahu bagaimana menggunakannya.” Perkataan orang bijak itu kadang-kadang seperti teka-teki. Dalam surat-surat Rasul Paulus ada hal-hal yang yang sukar dipahami. Tetapi bagi mereka yang, karena memahami betul seluk-beluk Kitab Suci, tahu bagaimana menafsirkan hal-hal rohani kepada mereka yang mempunyai Roh, mereka akan tenang dan aman. Dengan begitu, jika kita bertanya kepada mereka, “Mengertikah kamu semuanya itu?” mereka akan menjawab, “Ya, kami mengerti.” Perhatikanlah, adalah pujian bagi agama jika orang yang jujur merupakan orang yang berpengetahuan. Oleh sebab itu, semua orang baik harus berusaha menjadi cerdas, dan menyelidiki segala sesuatu, dan berjerih payah dalam menggunakan sarananya, agar pengetahuan mereka bisa bertambah.

Matthew Henry: Ams 1:7-9

Peringatan-peringatan Orangtua (1:7-9)

• Salomo, setelah mengambil tindakan untuk mengajarkan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda, di sini membeberkan dua aturan umum untuk dijalankan agar pengetahuan dan kebijaksanaan itu diperoleh. Kedua aturan itu adalah takut akan Allah dan hormat kepada orangtua. Dengan dua hukum moral dasar ini pulalah Pitagoras memulai ayat-ayat emasnya, tetapi hukum pertamanya secara menyedihkan masih dalam keadaan yang sangat buruk. Primum, deos immortales cole, parentesque honora – Pertama-tama sembahlah dewa-dewi yang tidak bisa mati, lalu hormatilah orangtuamu. Untuk menjadikan orang muda sebagaimana mereka seharusnya,
• I. Biarlah mereka memandang hormat kepada Allah sebagai yang terutama bagi mereka.
• 1. Ia membeberkan kebenaran ini, bahwa takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan (ay. 7). Takut akan TUHAN adalah bagian utama dari pengetahuan (begitu arti tersiratnya). Takut akan TUHAN adalah kepala pengetahuan. Maksudnya,
• (1) Dari segala hal yang harus diketahui, inilah yang paling jelas, bahwa Allah harus ditakuti, harus dihormati, dilayani, dan disembah. Ini benar-benar merupakan permulaan pengetahuan sehingga orang-orang yang tidak mengetahuinya berarti tidak tahu apa-apa.
• (2) Untuk memperoleh semua pengetahuan yang berguna, inilah yang paling penting, bahwa kita takut akan Allah. Kita tidak memenuhi syarat untuk mendapat keuntungan dari didikan-didikan yang diberikan kepada kita jika pikiran kita tidak dipenuhi dengan penghormatan yang kudus akan Allah, dan jika setiap hal yang kita pikirkan tidak ditundukkan kepada-Nya. Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu ajaran-Nya (Yoh. 7:17).
• (3) Sama seperti semua pengetahuan kita harus timbul dari takut akan Allah, demikian pula pengetahuan itu harus mengarah pada takut akan Allah sebagai kesempurnaan dan pusatnya. Orang-orang yang cukup berpengetahuan adalah orang yang tahu bagaimana takut kepada Allah, yang berhati-hati dalam segala hal untuk menyenangkan-Nya, dan yang takut akan menyakiti hati-Nya dalam hal apa pun. Inilah Alfa dan Omega pengetahuan.
• 2. Untuk meneguhkan kebenaran ini, agar dalam segala pencarian kita akan pengetahuan kita diarahkan dan didorong oleh mata yang tertuju kepada Allah, ia mengamati bahwa orang bodoh (orang atheis, yang tidak percaya akan Allah) menghina hikmat dan didikan. Karena tidak ngeri sama sekali terhadap segala murka Allah, atau mempunyai keinginan sedikit pun akan perkenanan-Nya, mereka tidak akan berterima kasih kepada kita karena telah memberi tahu mereka apa yang dapat mereka lakukan agar terhindar dari murka-Nya dan mendapatkan perkenanan-Nya. Orang-orang yang berkata kepada Yang Mahakuasa, “Pergilah dari kami,” yang sama sekali tidak takut akan Dia sehingga malah menantang-Nya, tidak akan membuat kita terkejut jika mereka tidak ingin mengetahui jalan-jalan-Nya, tetapi malah merendahkan didikan itu. Perhatikanlah, orang-orang bodoh adalah mereka yang tidak takut kepada Allah dan tidak menghargai Kitab Suci. Walaupun mereka mengaku-ngaku mengagumi kecerdikan, sebenarnya mereka adalah orang-orang yang asing dan musuh-musuh bagi hikmat.
• II. Biarlah mereka menghormati orangtua mereka sebagai atasan mereka (ay. 8-9): hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu. Maksudnya, bukan saja ia ingin agar anak-anaknya sendiri mengikuti dia dan apa yang dikatakannya kepada mereka, juga bukan hanya ia ingin agar murid-muridnya, dan orang-orang yang datang kepadanya untuk diajar, melihatnya sebagai bapak mereka dan mengikuti perintah-perintahnya sebagaimana layaknya anak-anak, tetapi juga ia ingin agar semua anak patuh dan hormat terhadap orangtua mereka, dan menuruti didikan budi pekerti dan agama yang diberikan orangtua mereka kepada mereka, sesuai dengan perintah kelima.
• 1. Ia menganggap benar bahwa orangtua, dengan segala hikmat yang mereka miliki, akan mendidik anak-anak mereka, dan, dengan segala wewenang yang mereka miliki, akan memberikan aturan bagi anak-anak mereka demi kebaikan mereka. Anak-anak adalah makhluk-makhluk yang berakal, dan oleh sebab itu kita tidak boleh memberi mereka aturan tanpa didikan. Kita harus menarik mereka dengan tali manusia, dan apabila kita memberi tahu mereka apa yang harus mereka lakukan, kita juga harus memberi tahu mereka alasannya. Tetapi mereka rusak dan susah diatur, dan oleh sebab itu bersama-sama dengan didikan diperlukan juga aturan. Abraham tidak hanya mau mengajar, tetapi juga memerintah rumah tangganya. Baik ayah maupun ibu harus berbuat semampu mereka demi memberikan pendidikan yang baik kepada anak-anak mereka, dan itu pun masih jauh dari cukup.
• 2. Ia memerintah anak-anak untuk menerima dan juga mengingat pelajaran-pelajaran dan aturan-aturan baik yang diberikan orangtua mereka kepada mereka.
• (1) Untuk menerimanya dengan siap sedia: “Dengarkanlah didikan ayahmu. Dengarkanlah dan camkanlah itu. Dengarkanlah dan sambutlah itu, berterima kasihlah untuk itu, dan tunduklah kepadanya.”
• (2) Untuk memegangnya dengan teguh: “Jangan menyia-nyiakan ajaran mereka. Janganlah berpikir bahwa ketika engkau dewasa, dan tidak lagi diasuh para pembimbing dan pengajar, engkau bisa hidup sesukamu. Tidak, ajaran ibumu sesuai dengan ajaran Allahmu, dan oleh sebab itu janganlah pernah disia-siakan. Engkau dididik di dalam jalan yang harus engkau tempuh, dan oleh sebab itu, ketika engkau tua, engkau tidak boleh meninggalkan jalan itu.” Sebagian orang mengamati bahwa apabila etika orang-orang bukan Yahudi, dan hukum orang-orang Persia dan Romawi, hanya memastikan agar anak-anak menghormati bapak mereka, hukum ilahi menjamin penghormatan kepada ibu juga.
• 3. Ia menyarankan didikan ini sebagai sesuatu yang sangat mulia dan akan mendatangkan kehormatan kepada kita: “Didikan-didikan dan ajaran-ajaran orangtuamu, jika dijalani dan dihayati betul-betul, akan menjadi karangan bunga yang indah bagi kepalamu (ay. 9; kjv: perhiasan indah bagi kepalamu – pen.), suatu perhiasan yang, dalam pandangan Allah, mahal harganya, dan akan membuatmu tampak besar seperti orang-orang yang mengenakan kalung emas di leher mereka.” Biarlah kebenaran-kebenaran dan perintah-perintah ilahi menjadi bagi kita sebuah mahkota kecil, atau kalung lencana sebagai lambang pangkat tertinggi. Marilah kita menghargainya, dan berkeinginan sangat untuk mengejarnya, maka kebenaran-kebenaran dan perintah-perintah ilahi itu akan menjadi mahkota atau kalung lencana bagi kita. Orang-orang yang benar-benar berharga, dan yang akan dihargai, adalah mereka yang lebih menghargai diri mereka sendiri berdasarkan kebajikan dan kesalehan mereka daripada berdasarkan kekayaan dan kehormatan duniawi mereka.

Matthew Henry: Ams 1:10-19

Peringatan-peringatan Orangtua (1:10-19)

• Dalam perikop ini Salomo memberikan satu lagi aturan umum kepada orang muda, agar mereka mencari tahu, dan tetap berjalan, di jalan-jalan hikmat, dan aturan itu adalah berjaga-jaga terhadap jerat pergaulan buruk. Mazmur-mazmur Daud dimulai dengan peringatan ini, dan demikian pula dengan amsal-amsal Salomo. Sebab tidak ada hal lain yang lebih merusak, baik untuk ibadah yang hidup maupun perilaku sehari-hari daripada pergaulan yang buruk (ay. 10): “Hai anakku, yang aku kasihi dan aku peduli dengan sepenuh hati, jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau, janganlah engkau menurut.” Ini adalah nasihat yang baik untuk diberikan orangtua kepada anak-anak mereka ketika mereka melepaskan anak-anak mereka ke dalam dunia. Nasihat ini sama dengan nasihat yang diberikan Rasul Petrus kepada orang-orang yang baru bertobat (Kis. 2:40), “Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat ini.”
• Amatilah:
• 1. Betapa giat orang fasik menggoda orang lain ke jalan-jalan si pembinasa: mereka akan membujuk. Orang-orang berdosa suka mencari teman di dalam dosa. Malaikat-malaikat yang jatuh menjadi para penggoda hampir segera setelah mereka berdosa. Mereka tidak mengancam atau berbantah, tetapi membujuk dengan pujian dan kata-kata manis. Dengan umpan mereka menarik orang muda yang tidak waspada kepada kail. Tetapi mereka keliru jika berpikir bahwa dengan membawa orang lain untuk ikut serta dalam kesalahan mereka, dan seolah-olah terikat pada tali mereka, mereka sendiri akan membayar kurang dari yang seharusnya. Sebab akan ada jauh lebih banyak hal yang harus mereka pertanggungjawabkan.
• 2. Betapa orang muda harus berhati-hati agar tidak tergoda oleh mereka: “Janganlah engkau menurut, supaya sekalipun mereka membujukmu, mereka tidak dapat memaksamu. Jangan berkata-kata seperti mereka, dan juga jangan melakukan apa yang mereka lakukan, atau apa yang diinginkan mereka untuk engkau lakukan. Jangan bersekutu dengan mereka.”
• Untuk memperkuat peringatan ini,
• I. Ia menggambarkan penalaran-penalaran keliru yang digunakan orang-orang berdosa dalam bujukan-bujukan mereka, dan tipu muslihat yang mereka pakai untuk memperdaya jiwa-jiwa yang tidak teguh. Ia berbicara secara khusus tentang penyamun di tengah jalan, yang berbuat apa saja yang bisa mereka perbuat untuk menarik orang lain ke dalam komplotan mereka (ay. 11-14). Lihatlah di sini apa yang diinginkan mereka untuk diperbuat oleh orang muda: “Marilah ikut kami (ay. 11). Temanilah kami.” Pertama-tama mereka berpura-pura tidak meminta lebih. Tetapi perkenalan itu segera menuntut sesuatu yang lebih (ay. 14): “Buanglah undimu ke tengah-tengah kami. Jadilah rekan kami, gabungkanlah kekuatanmu dengan kekuatan kami, dan marilah kita bertekad untuk hidup dan mati bersama-sama: apa yang terjadi padamu akan terjadi pada kami. Marilah kita membuat satu pundi-pundi bagi kita sekalian, supaya apa yang kita dapatkan bersama-sama dapat kita habiskan bersama-sama pula dengan gembira ria.” Itulah yang mereka tuju. Dua hawa nafsu yang tidak masuk akal dan tiada habisnya, yang mereka sangka akan dipuaskan, dan yang dengannya mereka menjerat mangsa ke dalam perangkap mereka adalah:
• 1. Kekejaman mereka. Mereka haus darah, dan membenci orang-orang yang tidak bersalah dan yang tidak pernah memanas-manasi mereka. Mereka benci orang-orang itu karena melalui kejujuran dan ketekunannya, orang-orang itu mempermalukan dan menghukum mereka. Karena itu, mereka berkata, “Oleh sebab itu, biarlah kita menghadang darah mereka, dan mengintai mereka. Mereka sadar bahwa mereka tidak melakukan kejahatan apa-apa, dan karena itu tidak khawatir akan bahaya apa pun yang mengancam, sehingga bepergian tanpa senjata. Karena itu, kita akan memangsa mereka dengan lebih mudah. Oh, betapa manisnya jika kita menelan mereka hidup-hidup!” (ay. 12). Orang-orang yang haus darah ini akan melakukan hal ini dengan sama rakusnya seperti singa melahap domba. Kalau ada yang berkeberatan, “Jika korban dibiarkan tersisa, maka pembunuhnya akan terungkap;” mereka menjawab, “Tidak perlu takut. Kita akan menelan mereka bulat-bulat seperti orang yang terkubur.” Siapa yang dapat menyangka bahwa sifat manusia sudah merosot sedemikian jauh sehingga yang satu merasa senang untuk menghancurkan yang lain!
• 2. Ketamakan mereka. Mereka berharap mendapatkan banyak jarahan dengannya (ay. 13): “Kita akan mendapat pelbagai benda yang berharga dengan mengikuti cara ini. Apa masalahnya jika kita mempertaruhkan nyawa kita untuknya? Kita akan memenuhi rumah kita dengan barang rampasan.”
• Lihatlah di sini:
• (1) Gagasan mereka mengenai kekayaan duniawi. Mereka menyebutnya benda yang berharga. Padahal itu bukanlah benda yang sebenarnya dan juga tidak berharga. Itu hanyalah bayang-bayang, kesia-siaan, terutama apa yang didapat dengan cara merampas (Mzm. 62:11). Itu seperti sesuatu yang tidak ada, yang tidak akan memberikan kepuasan penuh kepada manusia. Itu hal yang murah, sudah lazim, namun, dalam pandangan mereka, itu berharga, dan oleh karenanya mereka mau mempertaruhkan hidup mereka, dan mungkin jiwa mereka, untuk mengejarnya. Adalah kesalahan yang menghancurkan beribu-ribu orang bahwa mereka terlalu menghargai kekayaan dunia ini dan melihatnya sebagai benda yang berharga.
• (2) Kelimpahan harta yang mereka janjikan pada diri mereka sendiri: kita akan memenuhi rumah kita dengannya. Orang-orang yang hidup di dalam dosa menjanjikan banyak hal bagi diri mereka sendiri, dan bahwa itu akan menjadi keuntungan yang berlimpah ruah (semua ini akan kuberikan kepadamu, kata si pencoba). Tetapi hanya dalam mimpi mereka makan. Barang-barang segudang akan berkurang bahkan tidak sampai segenggam, seperti rumput yang tumbuh pada tembok.
• II. Ia menunjukkan betapa merusaknya jalan-jalan ini sebagai alasan mengapa kita harus menjauhinya (ay. 15): “Hai anakku, janganlah engkau hidup menurut tingkah laku mereka; janganlah bergaul dengan mereka; jauhkanlah mereka sebisa mungkin daripadamu; tahanlah kakimu dari pada jalan mereka. Jangan mencontoh mereka, dan jangan melakukan apa yang mereka lakukan.” Seperti itulah kerusakan sifat kita, sampai-sampai kaki kita begitu condong untuk melangkah di jalan dosa. Kalau perlu, kita harus keras pada diri kita sendiri untuk menahan kaki kita agar tidak ke sana, dan menegur diri kita sendiri jika suatu waktu kita mengambil satu langkah saja ke arah sana.
• Pertimbangkanlah:
• 1. Betapa merusaknya jalan mereka dengan sendirinya (ay. 16): kaki mereka lari menuju kejahatan, menuju pada apa yang tidak berkenan kepada Allah dan menyakiti manusia, sebab mereka bergegas-gegas untuk menumpahkan darah. Perhatikanlah, jalan dosa adalah jalan yang menurun. Manusia bukan saja tidak dapat menghentikannya, tetapi juga, semakin lama mereka berada di dalamnya, semakin cepat mereka berlari, dan bergegas-gegas di dalamnya, seolah-olah mereka takut tidak dapat melakukan cukup banyak kejahatan dan bertekad untuk tidak menyia-nyiakan waktu sedikit pun. Mereka berkata bahwa mereka akan terus melanjutkannya dengan santai (biarlah kita menghadang darah, ay. 11), tetapi engkau akan mendapati bahwa mereka semua bertindak dengan tergesa-gesa, betapa hati mereka sudah kerasukan Iblis.
• 2. Betapa merusaknya akibat-akibat dari jalan itu nanti. Mereka diberi tahu dengan jelas bahwa jalan fasik ini pasti akan berakhir dengan kehancuran mereka sendiri, namun mereka tetap bersikeras di dalamnya. Dalam hal ini,
• (1) Mereka seperti burung yang bodoh yang melihat jaring terbentang untuk menangkapnya. Namun percuma saja walaupun ia melihat jaring. Ia terjerat di dalamnya karena termakan umpan, dan tidak mau memperhatikan peringatan yang diberikan oleh matanya sendiri kepadanya (ay. 17). Tetapi kita tahu bahwa kita lebih berharga dari pada banyak burung pipit, dan oleh sebab itu harus lebih cerdik, dan bertindak dengan lebih hati-hati. Allah telah memberi kita hikmat melebihi burung di udara (Ayb. 35:11), jadi pantaskah jika kita berlaku sama bodohnya seperti mereka?
• (2) Mereka lebih buruk daripada burung-burung itu, dan tidak mempunyai indra jasmani seperti yang kadang-kadang kita pikir mereka punya. Sebab penangkap burung tahu bahwa percuma saja membentangkan jaringnya di depan mata segala yang bersayap, dan oleh sebab itu ia mempunyai taktik untuk menyembunyikannya. Tetapi orang berdosa melihat kehancuran di ujung jalannya. Pembunuh, pencuri, melihat penjara dan tiang gantungan di depan mata mereka, bahkan, mungkin mereka melihat neraka di hadapan mereka. Para penjaga mereka memberi tahu mereka bahwa mereka pasti akan mati. Tetapi, itu tidak ada gunanya. Mereka bergegas menuju dosa, dan terus berbuat dengan tergesa-gesa di dalamnya, seperti kuda yang melaju ke medan perang. Sebab sesungguhnya batu yang mereka gulingkan akan berbalik menimpa mereka sendiri (ay. 18-19). Mereka menghadang dan mengintai darah dan nyawa orang lain, padahal ternyata, berlawanan dengan niat mereka, apa yang mereka hadang dan intai itu adalah darah mereka sendiri, nyawa mereka sendiri. Pada akhirnya, mereka akan mendapat malu. Kalaupun mereka bisa terhindar dari pedang hakim, masih ada hukuman ilahi yang mengejar-ngejar mereka.Dewi Keadilan tidak membiarkan mereka hidup. Kelobaan mereka akan keuntungan gelap membuat mereka tergesa-gesa melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak akan membiarkan mereka hidup setengah dari umur mereka, tetapi akan memotong bulan-bulan mereka di tengah jalan. Mereka mempunyai sedikit alasan untuk berbangga akan harta milik mereka, sebab harta itu mengambil nyawa orang yang mempunyainya dan diserahkan ke pemilik lain. Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Sebab dengan demikian ia tidak bisa lagi menikmati dunia. Terlebih lagi jika ia kehilangan jiwanya dan ditenggelamkan ke dalam kehancuran dan kebinasaan, sebagaimana yang terjadi pada banyak orang karena cinta akan uang.
• Nah, walaupun Salomo hanya berbicara secara khusus tentang godaan untuk merampok di tengah jalan, melalui hal itu ia berniat untuk memperingatkan kita akan semua kejahatan lain, yang ditawarkan para pendosa untuk menggoda manusia. Seperti itulah jalan-jalan pemabuk dan orang najis. Mereka memanjakan diri dalam kesenangan-kesenangan yang mengarah pada kehancuran mereka baik pada saat ini maupun untuk selama-lamanya. Oleh sebab itu, janganlah menuruti mereka.

Matthew Henry: Ams 1:20-33

Nasihat-nasihat Hikmat; Hukuman bagi Orang-orang Berdosa yang Keras Kepala (1:20-33)

• Salomo, setelah menunjukkan betapa berbahayanya mendengarkan godaan-godaan Iblis, di sini menunjukkan betapa berbahayanya tidak mendengarkan panggilan-panggilan Allah, yang akan kita sesali selama-lamanya jika kita mengabaikannya.
• Amatilah:
• I. Melalui siapa Allah berseru-seru kepada kita – melalui hikmat. Hikmatlah yang berseru nyaring di jalan-jalan. Kata yang digunakan di sini adalah kata jamak, yaitu hikmat-hikmat, sebab, sama seperti ada hikmat tak terbatas pada Allah, demikian pula ada pelbagai ragam hikmat Allah (Ef. 3:10). Allah berbicara kepada anak-anak manusia melalui berbagai macam hikmat, dan, sama seperti dalam setiap kehendak Allah ada hikmat kebijaksanaan, demikian pula dalam setiap perkataan-Nya.
• 1. Pengertian manusia adalah hikmat, terang dan hukum alam, kekuatan dan kemampuan-kemampuan akal budi, dan tuntutan hati nurani (Ayb. 38:36). Melalui hal-hal ini Allah berbicara kepada anak-anak manusia, dan beperkara dengan mereka. Roh manusia adalah pelita TUHAN. Ke mana pun manusia pergi, mereka dapat mendengar suara di belakang mereka yang berkata, “Inilah jalannya.” Suara hati nurani adalah suara Allah, yang tidak selamanya pelan dan samar-samar, tetapi adakalanya berseru-seru.
• 2. Pemerintahan negara adalah hikmat. Pemerintahan itu adalah ketetapan Allah. Para hakim adalah wakil-wakil-Nya. Allah melalui Daud telah berkata kepada pembual-pembual: “Jangan membual ” (Mzm. 75:5). Di depan pintu-pintu gerbang, dan di atas tembok-tembok (kjv: di pusat-pusat keramaian – pen.), di mana terdapat lembaga-lembaga pengadilan, para hakim, sang hikmat bangsa, berseru kepada orang-orang fasik, dalam nama Allah, untuk bertobat dan memperbaharui diri.
• 3. Pewahyuan ilahi adalah hikmat. Setiap katanya, setiap hukumnya, adalah bijaksana sebagaimana hikmat itu sendiri. Melalui firman tertulis, melalui hukum Musa, yang memperhadapkan kepada kita berkat dan kutuk, melalui mulut para imam yang menjaga pengetahuan, melalui hamba-hamba-Nya para nabi, dan semua hamba dari firman tertulis ini, Allah menyatakan pikiran-Nya kepada orang-orang berdosa, dan memberi mereka peringatan dengan sejelas-jelasnya seperti yang diserukan orang di jalan-jalan atau di pengadilan-pengadilan. Allah, di dalam firman-Nya, tidak hanya membuka kasus, tetapi juga memperkarakannya dengan anak-anak manusia. Marilah, baiklah kita beperkara! (Yes. 1:18).
• 4. Kristus sendiri adalah Hikmat, Segala Hikmat, sebab di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan, dan Dia merupakan pusat dari semua pewahyuan ilahi. Dia bukan saja Sang Hikmat hakiki, melainkan juga Sang Firman kekal, yang melalui-Nya Allah berbicara kepada kita, dan yang kepada-Nya Allah telah menyerahkan seluruh penghakiman. Oleh karena itu, Dialah yang di sini berseru-seru kepada orang-orang berdosa dan juga menjatuhkan penghukuman kepada mereka. Dia menyebut diri-Nya sendiri Hikmat (Luk. 7:35).
• II. Bagaimana Ia berseru-seru kepada kita, dan dengan cara apa.
• 1. Di hadapan semua orang, sehingga siapa bertelinga hendaklah ia mendengar, karena semua orang dipersilakan mengambil keuntungan dari apa yang dikatakan, dan merupakan kepentingan semua orang untuk mencamkannya. Aturan-aturan hikmat diberitakan di jalan-jalan dan di lapangan-lapangan, bukan hanya di sekolah-sekolah, atau di istana-istana para raja, melainkan juga di atas tembok-tembok (ay. 21; kjv: di pusat-pusat keramaian – pen.), di tengah-tengah orang banyak yang lalu-lalang di depan pintu-pintu gerbang kota. Sungguh menghibur jika kita menebarkan jala Injil di mana terdapat banyak ikan, dengan berharap bisa menjaring sebagiannya. Hal ini digenapi dalam diri Yesus Tuhan kita, yang mengajar secara terang-terangan di bait Allah, di tengah-tengah keramaian orang, dan tidak pernah berbicara sembunyi-sembunyi (Yoh. 18:20), dan memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk memberitakan Injil-Nya dari atas atap rumah (Mat. 10:27). Allah berfirman (Yes. 45:19), tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi.Tidak ada kata dan tidak ada bahasa, di mana suara Hikmat tidak terdengar. Kebenaran tidak mencari sudut-sudut yang gelap, dan kebajikan tidak malu pada dirinya sendiri.
• 2. Dengan sangat menggugah perasaan. Hikmat berseru, dan lagi ia berseru-seru, seperti orang yang sungguh-sungguh.Yesus berdiri dan berseru. Ia memperdengarkan suara-Nya, mengucapkan kata-kata-Nya sejelas mungkin dan dengan penuh perasaan. Allah ingin didengar dan diperhatikan dengan baik-baik.
• III. Apa panggilan Allah dan Kristus itu.
• 1. Ia menegur orang-orang berdosa atas kebodohan mereka dan kekerasan hati mereka untuk terus bersikap bodoh (ay. 22).
• Perhatikanlah:
• (1) Siapa orang-orang yang di sini ditegur dan diperingatkan oleh Sang Hikmat. Secara umum, mereka adalah orang-orang yang tak berpengalaman (kjv: orang-orang naif – pen.), dan oleh sebab itu sudah sewajarnya direndahkan, orang-orang yang cinta kepada keadaan itu, dan oleh sebab itu sudah sewajarnya kita merasa putus asa dengan mereka. Namun kita harus menggunakan sarana anugerah bahkan terhadap orang-orang yang mempunyai sedikit pengharapan sekalipun, karena kita tidak tahu apa yang dapat diperbuat oleh anugerah ilahi. Tiga macam orang yang di sini diberikan seruan:
• [1] Orang yang tak berpengalaman yang mencintai keadaannya (kjv: orang naif yang mencintai kenaifan – pen.). Dosa adalah kenaifan, dan orang-orang berdosa adalah orang-orang yang naif. Mereka berbuat bodoh, sangat bodoh. Sangatlah buruk keadaan orang yang mencintai kenaifan, yang gemar akan gagasan-gagasan mereka yang naif tentang kebaikan dan kejahatan, dan akan prasangka-prasangka mereka yang naif melawan jalan-jalan Allah. Mereka ini merasa senang apabila berbuat naif, menghibur diri dalam keadaan mereka yang tertipu, dan memuji diri dalam kefasikan mereka sendiri.
• [2] Pencemooh yang gemar mencemooh – orang-orang sombong yang senang menjelek-jelekkan semua orang di sekeliling mereka, para pencemooh yang mengejek semua orang, dan mengolok-olok segala sesuatu yang mereka temui. Tetapi yang terutama dimaksudkan di sini adalah para pencemooh agama, para pendosa besar, yang tidak sudi tunduk kepada kebenaran-kebenaran dan hukum-hukum Kristus, dan kepada teguran-teguran serta peringatan-peringatan firman-Nya, dan bangga dalam menghancurkan segala sesuatu yang suci dan sakral.
• [3] Orang bebal yang benci kepada pengetahuan. Tidak ada orang yang membenci pengetahuan kecuali orang bebal. Hanya orang-orang yang tidak memahami agama dengan benarlah yang menjadi musuh-musuh agama. Yang terburuk dari orang-orang bebal adalah mereka yang benci dididik dan diperbaharui, dan mempunyai kebencian yang berurat akar terhadap kesalehan yang sungguh-sungguh.
• (2) Bagaimana teguran itu diungkapkan: “Berapa lama lagi kamu akan berbuat demikian?” Ini menyiratkan bahwa Allah di sorga menginginkan pertobatan dan pembaruan orang-orang berdosa, dan bukan kehancuran mereka, bahwa Ia amat tidak berkenan dengan kekerasan hati dan kelalaian mereka, bahwa Ia menunggu waktu untuk menunjukkan rahmat-Nya, dan mau beperkara dengan mereka.
• 2. Ia mengundang mereka untuk bertobat dan menjadi bijak (ay. 23). Dalam hal ini,
• (1) Perintahnya jelas: berpalinglah kamu kepada teguranku. Teguran-teguran yang diberikan kepada kita mengenai apa yang jahat tidak akan berguna sama sekali jika kita tidak berpaling dari yang jahat kepada yang baik. Karena untuk inilah teguran itu diberikan. Berpalinglah, yaitu, kembalilah waras, berpalinglah kepada Allah, berpalinglah kepada kewajibanmu, berpaling dan hiduplah.
• (2) Janji-janji itu sangat membesarkan hati. Orang-orang yang mencintai kenaifan mendapati diri mereka berada dalam ketidakberdayaan moral untuk mengubah pikiran dan jalan mereka sendiri. Mereka tidak bisa berpaling dengan kuasa mereka sendiri. Untuk itu Allah menjawab, “Sesungguhnya, aku hendak mencurahkan isi hatiku kepadamu (kjv: Lihatlah, Aku hendak mencurahkan Roh-Ku kepadamu – pen.). Tetapkan hatimu untuk melakukan apa yang kamu bisa, maka anugerah Allah akan tinggal di dalam dirimu, dan mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan untuk melakukan kebaikan yang, tanpa anugerah itu, tidak dapat kamu lakukan.” Tolonglah dirimu sendiri, maka Allah akan menolongmu. Ulurkanlah tanganmu yang lemah terkulai, maka Kristus akan menguatkan dan menyembuhkannya.
• [1] Pemberi anugerah ini adalah Roh, dan itu sudah dijanjikan:Aku akan mencurahkan Roh-Ku, seperti minyak, seperti air. Engkau akan dipenuhi Roh secara berkelimpahan, aliran-aliran air hidup (Yoh. 7:38). Bapa kita di sorga akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya .
• [2] Sarana anugerah ini adalah perkataan, yang, jika kita menerimanya dengan benar, akan membuat kita berpaling. Oleh sebab itu dijanjikan, “Aku akan memberitahukan perkataan-Ku kepadamu, bukan hanya mengatakannya kepadamu, tetapi juga memberitahukannya, memberikannya kepadamu untuk engkau pahami.” Perhatikanlah, anugerah khusus amat penting supaya orang bertobat dengan sungguh-sunguh dan tulus hati. Anugerah itu pasti akan diberikan kepada mereka yang dengan tulus mencarinya dan tunduk kepadanya.
• 3. Ia membacakan hukuman bagi orang-orang yang tetap bersikeras melawan semua sarana dan jalan dari anugerah ini. Hukuman itu besar dan amat mengerikan (ay. 24-32). Hikmat, setelah memanggil orang-orang berdosa untuk berpaling, berhenti sejenak, untuk melihat apa dampak dari panggilan itu, ia memperhatikan dan mendengarkan; tetapi mereka tidak berkata dengan jujur! (Yer. 8:6), dan oleh sebab itu ia melanjutkan dengan memberi tahu mereka apa akhir dari semua ini.
• (1) Kejahatan itu dibacakan, dan ini amat membangkitkan murka Allah. Lihatlah karena hal apa hukuman akan diberikan pada hari penghakiman agung kepada orang-orang berdosa yang tidak mau bertobat, maka engkau akan berkata bahwa mereka pantas mendapatkannya dan Tuhan itu benar dalam memberikannya. Pendeknya, kejahatan itu adalah menolak Kristus dan tawaran-tawaran anugerah-Nya, dan tidak mau tunduk kepada persyaratan-persyaratan Injil-Nya, yang akan menyelamatkan mereka baik dari kutuk hukum Allah maupun dari kekuasaan hukum dosa.
• [1] Kristus memanggil mereka, untuk memperingatkan mereka akan bahaya yang mengancam. Ia mengulurkan tangan-Nya untuk menawarkan belas kasihan kepada mereka, bahkan, untuk menolong mereka dari keadaan mereka yang menyengsarakan. Ia mengulurkan tangan-Nya untuk mereka pegang, tetapi mereka menolak dan tidak ada yang menghiraukan. Sebagian orang gegabah dan tidak pernah mencamkannya, atau memperhatikan apa yang dikatakan kepada mereka. Sementara sebagian yang lain mempunyai kemauan, namun, meskipun mereka tidak bisa tidak mendengarkan kehendak Kristus, mereka menyangkal-Nya dengan mentah-mentah, mereka menolak (ay. 24). Mereka mencintai kebodohan mereka, dan tidak mau menjadi bijak. Mereka keras kepala melawan semua cara yang diambil untuk merebut mereka kembali. Allah mengulurkan tangan-Nya dalam segala belas kasihan yang dikaruniakan kepada mereka, dan, apabila semua belas kasihan itu tidak berhasil memperbaiki mereka, maka semuanya sia-sia belaka. Mereka tidak memperhatikan pekerjaan-pekerjaan tangan-Nya sama seperti mereka tidak peduli terhadap pemberitaan-pemberitaan mulut-Nya.
• [2] Kristus menegur dan menasihati mereka, bukan hanya menegur mereka atas kesalahan yang mereka perbuat, tetapi juga menasihati mereka untuk berbuat lebih baik (itu merupakan teguran yang mendidik dan bukti akan kasih dan kehendak baik), tetapi mereka mengabaikan nasihat-Nya sebagai sesuatu yang tidak perlu didengar, dan tidak mau menerima teguran-Nya, seolah-olah mereka terlalu terhormat untuk ditegur oleh-Nya, dan seolah-olah mereka tidak pernah berbuat sesuatu yang pantas ditegur (ay. 25). Perkataan ini diulangi lagi (ay. 30): “Mereka tidak mau menerima nasihat-Ku, malah menolaknya dengan hina. Mereka menyebut teguran sebagai celaan, dan melihatnya sebagai penghinaan (Yer. 6:10). Bahkan, mereka menolak segala teguran-Ku, seolah-olah itu semua hanyalah gurauan dan tidak layak untuk diperhatikan.” Perhatikanlah, orang-orang yang sudah ditentukan untuk binasa adalah mereka yang tuli terhadap teguran dan nasihat baik.
• [3] Mereka didesak untuk tunduk kepada pemerintahan akal budi dan agama yang benar, tetapi mereka memberontak melawan keduanya. Pertama, akal budi tidak akan mengatur mereka, sebab mereka benci kepada pengetahuan (ay. 29), benci kepada terang kebenaran ilahi karena terang itu menampakkan perbuatan mereka yang jahat (Yoh. 3:20). Mereka benci diberi tahu suatu hal yang tidak tahan mereka dengar. Kedua, agama tidak dapat mengatur mereka, sebab mereka tidak memilih takut akan TUHAN, tetapi memilih berjalan menuruti hati dan pandangan mereka. Mereka ditekankan untuk selalu menempatkan Allah di depan mereka, tetapi mereka lebih memilih membuang Dia dan rasa takut kepada-Nya di belakang mereka. Perhatikanlah, orang-orang yang tidak memilih takut akan TUHAN menunjukkan bahwa mereka tidak berpengetahuan.
• (2) Hukuman diperdengarkan, dan hukuman itu sudah pasti menghancurkan. Orang-orang yang tidak mau tunduk kepada pemerintahan Allah pasti akan binasa di bawah murka dan kutukan-Nya, dan Injil sendiri tidak akan melegakan mereka. Mereka tidak mau mengambil keuntungan dari belas kasihan Allah ketika ditawarkan kepada mereka, dan oleh sebab itu sudah sewajarnya mereka jatuh sebagai korban dari keadilan-Nya (29:1). Ancaman-ancaman di sini akan mencapai kegenapannya pada hari penghakiman agung dan kesengsaraan kekal orang-orang yang tidak bertobat, yang sebagian tandanya sudah tampak dalam penghakiman-penghakiman sekarang.
• [1] Sekarang orang-orang berdosa berada dalam keadaan makmur dan aman. Mereka hidup dengan nyaman dan tidak ambil peduli dengan kesedihan. Tetapi, pertama, celaka mereka akan datang (ay. 26). Sakit-penyakit akan datang, dan itu adalah penyakit-penyakit yang akan mereka sadari sebagai pertanda dan isyarat kematian. Masalah-masalah lain akan datang, dalam pikiran, dalam harta milik, yang akan meyakinkan mereka akan kebodohan mereka dalam menjauhkan diri dari Allah. Kedua, celaka mereka akan membuat mereka sangat ketakutan. Ketakutan akan mencengkeram mereka, dan mereka sadar bahwa yang buruk akan bertambah buruk. Apabila penghakiman-penghakiman umum dinyatakan,orang-orang yang berdosa terkejut di Sion, orang-orang murtad diliputi kegentaran. Kematian menjadi raja kedahsyatan bagi mereka (Ayb. 15:21, dst.; Ayb. 18:11, dst.). Ketakutan ini akan senantiasa menyiksa mereka. Ketiga, apa yang mereka takutkan itulah yang akan terjadi. Kedahsyatan akan datang kepada mereka (apa yang mereka takutkan akan menimpa mereka). Kedahsyatan itu akan datang seperti badai, seperti banjir besar yang menghanyutkan semua yang dilewatinya. Kedahsyatan itu akan menjadi celaka bagi mereka, celaka yang sejadi-jadinya. Celaka itu akan datang seperti angin puyuh, yang dengan tiba-tiba dan hebat menghalau pergi semua sekam. Perhatikanlah, orang-orang yang tidak mau takut akan Allah, mengundang segala rasa takut akan hal-hal lain bagi diri mereka sendiri, dan mereka akan tersadar bahwa ketakutan-ketakutan mereka itu bukannya tanpa alasan. Keempat, ketakutan mereka kemudian akan berubah menjadi keputusasaan: kesukaran dan kecemasan akan datang menimpa mereka, sebab, setelah jatuh ke dalam lubang yang mereka takuti, mereka tidak akan melihat jalan keluar (ay. 27). Saul berseru (2Sam. 1:9), “Kekejangan telah menyerang aku.” Di dalam neraka terdengar ratapan, tangisan, dan kertakan gigi oleh karena kekejangan atau kesesakan, penderitaan dan kesesakan dari jiwa orang berdosa, sebagai akibat murka dan geram dari Allah yang benar (Rm. 2:8-9).
• [2] Sekarang Allah mengasihani kebodohan mereka, tetapi nanti Ia akan menertawakan celaka mereka (ay. 26): “Aku juga akan menertawakan kesusahanmu, sama seperti engkau telah menertawakan nasihatku.” Orang-orang yang mengolok-olok agama hanya akan menjadikan diri mereka sebagai bahan olokan di hadapan seluruh dunia. Orang-orang benar akan menertawakan mereka (Mzm. 52:8), sebab Allah sendiri akan berbuat demikian. Di sini tersirat bahwa mereka selama-lamanya akan dijauhkan dari segala belas kasih Allah. Sudah begitu lama mereka berdosa melawan belas kasihan sehingga sekarang mereka kehilangan belas kasihan itu karena dosa mereka.Dia tidak akan merasa sayang dan tidak akan kenal belas kasihan. Bahkan, karena keadilan-Nya dipermuliakan dalam kehancuran mereka, Dia akan senang dengan kehancuran mereka itu, walaupun sebetulnya Dia lebih ingin mereka berbalik dan hidup. Ha, Aku akan melampiaskan dendam-Ku kepada para lawan-Ku.
• [3] Sekarang Allah siap mendengarkan doa-doa mereka dan menjumpai mereka dengan belas kasihan, jika saja mereka mau datang kepada-Nya untuk mendapatkan belas kasihan itu. Tetapi nanti pintu akan ditutup, dan mereka akan berseru dengan sia-sia (ay. 28): “Pada waktu itu mereka akan berseru kepadaku,Tuan, Tuan, bukakanlah kami pintu! , tetapi sayang sudah terlambat. Pada waktu itu dengan senang hati mereka ingin menerima belas kasihan yang sekarang ini mereka tolak dan remehkan. Tetapi mereka tidak akan Kujawab, karena, ketika aku memanggil, mereka tidak mau menjawab.” Pada saat itu satu-satunya jawaban yang akan mereka terima adalah, “Enyahlah dari hadapan-Ku, Aku tidak tahu kamu.” Ini sudah terjadi pada sebagian orang bahkan di dalam kehidupan ini, seperti pada Saul, yang tidak dijawab Allah melalui Urim atau nabi-nabi. Akan tetapi, biasanya, selama hayat masih dikandung badan, masih ada tempat bagi doa dan harapan untuk berhasil, dan oleh sebab itu perkataan ini pasti merujuk pada keadilan yang tidak bisa diganggu gugat pada hari penghakiman agung. Pada waktu itu orang-orang yang menghina Allah akan bertekun mencari Dia (maksudnya, mencari dengan sungguh-sungguh), tetapi percuma saja. Mereka tidak akan menemukan Dia, karena mereka tidak mencari-Nya ketika Ia berkenan ditemui (Yes. 55:6). Orang kaya di neraka mengajukan permohonan, tetapi ditolak.
• [4] Sekarang mereka bertekun di jalan mereka sendiri, dan gemar akan rencana-rencana mereka sendiri. Tetapi nanti mereka akan kekenyangan dengan itu semua (ay. 31), sesuai dengan peribahasa Inggris, biarlah orang minum apa yang direbusnya sendiri. Mereka akan memakan buah perbuatan mereka. Upah mereka akan sesuai dengan pekerjaan mereka, dan, apa yang mereka pilih, itulah yang akan menimpa mereka (Gal. 6:7-8). Perhatikanlah, pertama, di dalam dosa terkandung sesuatu yang secara alami cenderung mengarah pada kebinasaan (Yak. 1:15). Orang-orang berdosa pasti akan sengsara jika mereka memakan buah perbuatan mereka. Kedua, orang-orang yang binasa harus menyalahkan diri mereka sendiri, dan tidak bisa mempersalahkan orang lain. Itu adalah rencana mereka sendiri. Biarlah mereka bermegah di dalamnya. Allah lebih menyukai memperlakukan mereka dengan sewenang-wenang (Yes. 66:4).
• [5] Sekarang mereka menghargai diri mereka sendiri berdasarkan kemakmuran duniawi. Tetapi nanti hal itu akan memperberat kehancuran mereka (ay. 32). Pertama, sekarang mereka bangga bahwa mereka dapat berpaling dari Allah dan melepaskan diri dari kekangan-kekangan agama. Tetapi hal itu justru akan membunuh mereka, kenangan akan hal itu akan menusuk hati mereka. Kedua, sekarang mereka bangga akan rasa aman dan hawa nafsu mereka. Tetapi kenyamanan orang yang tak berpengalaman (begitu arti tersiratnya) akan membunuh mereka. Semakin aman mereka, semakin pasti dan semakin mengerikan kehancuran mereka nantinya. Kemakmuran orang bebal akan membantu membinasakan mereka, dengan membuat mereka besar kepala, melekatkan hati mereka kepada dunia, membakar mereka dengan berbagai hawa nafsu, dan mengeraskan hati mereka di dalam jalan-jalan mereka yang jahat.
• 4. Salomo menutup pasal ini dengan jaminan keamanan dan kebahagiaan bagi semua orang yang tunduk kepada didikan-didikan hikmat (ay. 33): “Siapa mendengarkan aku, dan mau diatur olehku, ia akan,”
• (1) “Aman. Ia akan tinggal dalam perlindungan khusus Sorga, sehingga tidak akan ada yang benar-benar menyakitinya.”
• (2) “Ia akan tenang, dan tidak akan mempunyai kekhawatiran-kekhawatiran yang menggelisahkan akan bahaya yang mengancam. Ia tidak saja akan aman dari malapetaka, tetapi juga terlindung dari pada kedahsyatannya.”Sekalipun bumi berubah, mereka tidak akan takut. Maukah kita aman dari malapetaka, dan terlindung dari kedahsyatannya? Biarlah agama senantiasa mengatur kita dan firman Allah menjadi penasihat kita. Itulah cara untuk tinggal dengan aman di dunia ini, dan terlindung dari kedahsyatan malapetaka di dunia lain.?

SH: Ams 1:1-7 - Tujuan penulisan (Senin, 19 Juli 1999)

Tujuan penulisan

Kitab Amsal dimulai dengan pokok bahasan yang memaparkan maksud dan tujuan penulisan kitab Amsal. Kitab ini membimbing pembaca untuk hidup dengan kebijaksanan, disiplin, berpengetahuan, dan hidup dalam kebenaran. Tulisan-tulisan Amsal yang terfokus pada hikmat yang muncul sampai 41 kali dalam kitab ini menunjukkan betapa pentingnya untuk dicermati oleh pembacanya. Melalui kata-kata bijak yang ditulis dalam bentuk syair, peribahasa, pernyataan-pernyataan pengajaran, penulis mendesak pembacanya agar memiliki hikmat dalam seluruh aspek hidup.

Takut akan Tuhan, adalah tema dari seluruh tulisan kitab Amsal, dan merupakan awal dari hidup berhikmat. "Takut" bukan berarti 'ngeri', 'seram', tetapi lebih menunjukkan sikap hormat, menjunjung tinggi, menundukkan diri pada kedaulatan Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Tuhan adalah sumber hikmat tertinggi dan ilahi. Karena itu setiap orang perlu datang kepada Sang Sumber hikmat dan memperoleh hikmat daripada-Nya. Setiap manusia harus mengakui bahwa segala kepandaian dan kemampuan yang ada padanya berasal dari Allah, Sumber hikmat. Siapa pun yang mau datang memperoleh hikmat daripada-Nya akan memiliki hidup bijaksana, bermoral tinggi, dan selaras dengan kehendak-Nya.

SH: Ams 1:1-7 - Perbedaan pengetahuan dan hikmat (Sabtu, 15 November 2003)

Perbedaan pengetahuan dan hikmat

Pengetahuan diidentikkan dengan informasi yang tepat, sedangkan hikmat didefinisikan sebagai kemampuan untuk menggunakan informasi yang tepat itu pada waktu dan cara yang tepat. Di kitab Amsal, Raja Salomo tidak membedakan keduanya; istilah pengetahuan dan hikmat dipakai silih berganti untuk mewakili makna yang sama yakni bijaksana. Hikmat berawal dari kemampuan untuk melihat dan mendengarkan. Pada waktu Salomo diangkat menjadi raja, ia berdoa, “… berikanlah kepada hamba-Mu ini hati yang paham …” (ayat 1Raj. 3:9). Kata “paham” di sini berasal dari akar kata “mendengar”, tetapi bukan asal mendengar, melainkan mendengarkan dengan penuh perhatian. Orang yang bodoh—tidak berhikmat—tidak bersedia mendengarkan siapa pun termasuk Tuhan. Orang yang tidak mendengarkan Tuhan, Sang Sumber hikmat, adalah orang yang tidak takut kepada Tuhan. Ada orang yang kaya namun bodoh dan ada orang yang berpendidikan tinggi tetapi bodoh; ternyata, kaya dan cerdas tidak sama dengan bijaksana. Hikmat tidak diperoleh lewat kekayaan atau kecerdasan; hikmat didapatkan dari takut akan Tuhan. Orang yang takut akan Tuhan adalah orang yang dipimpin oleh Tuhan; setiap langkah yang diambilnya merupakan hasil tuntunan Tuhan dan Tuhan tidak akan membiarkannya tersesat.Orang yang bijak adalah orang yang “tahu diri”—ia menyadari keterbatasannya; itu sebabnya ia bersedia menerima didikan baik dari Tuhan maupun sesamanya. Sebaliknya, orang bodoh adalah orang yang “tidak tahu diri”—ia tidak menyadari keterbatasannya dan menganggap diri mengetahui segalanya.

Renungkan: Dalam mengambil keputusan, jangan cepat-cepat berkata, ya atau tidak. Jawablah dengan, tunggu!—menunggu kehendak dan pimpinan Tuhan. Inilah awal dari hikmat.

SH: Ams 1:1-7 - Mari berhikmat (Senin, 5 September 2011)

Mari berhikmat

Zaman ini pendidikan dianggap sebagai jalan menuju sukses. Tak heran banyak orang tua memasukkan anak ke sekolah berlabel internasional untuk mempersiapkan anaknya punya masa depan yang lebih baik. Ini tidak salah, tetapi harus disadari bahwa kesuksesan bukan semata-mata bicara masalah kemapanan materi.

Penulis amsal sadar benar tentang apa yang diperlukan generasi muda. Karena belum banyak makan asam garam kehidupan, orang muda sering disebut naif sebab bertindak tanpa pikir panjang dan hanya mengikuti ego atau hawa nafsu. Akibatnya, orang muda sering terjatuh ke dalam lubang yang sama meski dinasihati berulang kali. Mungkin usia kita tidak lagi muda, tetapi apakah karakter semacam itu ada pada kita? Lalu apa yang harus kita lakukan?

Kumpulan amsal ini ditulis untuk menolong orang bertumbuh dalam iman sehingga memiliki hikmat dalam moral dan etika. Penulis amsal berpendapat bahwa takut akan Tuhan adalah permulaan pengetahuan (7). Ini akan tampak dari tunduknya seseorang pada kehendak Tuhan dan kerinduannya untuk tidak berdosa melawan Tuhan. Itulah hikmat yang dimaksud penulis amsal, yaitu hidup sesuai sudut pandang Allah.

Hikmat memampukan orang untuk memahami pengajaran dalam berbagai bentuk (2, 6) sehingga bisa menjadi lebih pandai (3). Bukan hanya pandai dalam melakukan sesuatu, melainkan untuk melakukannya dengan benar, adil, dan jujur. Penulis amsal menyatakan bahwa hikmat diperlukan juga oleh orang yang sudah bijak agar makin berhikmat (5).

Tidak banyak orang mencari hikmat, tetapi sebagai orang beriman kita tahu bahwa hanya dengan hidup takut akan Tuhan orang akan tahu bagaimana ia harus hidup, bagaimana ia harus mengatasi masalah, bagaimana ia harus mengambil keputusan, bagaimana ia harus tegak di tengah badai yang menantang iman. Kiranya firman Tuhan yang kita baca menjadikan kita berhikmat. Dan jangan lupa, perlengkapi juga generasi muda yang ada di depan kita dengan hikmat ini agar mereka pun piawai menata hidup di dalam Tuhan sebagaimana kita telah melakoninya.

SH: Ams 1:1-7 - Menjadi Orang Berhikmat (Senin, 25 Juli 2022)

Menjadi Orang Berhikmat

Dalam bagian pertama Kitab Amsal, tercantum tujuan dari penulisan kitab itu, yaitu untuk menolong setiap orang yang membacanya agar mereka mengetahui hikmat, kebenaran, keadilan, dan kejujuran (1-4). Kitab Amsal sejatinya dibutuhkan oleh setiap orang, sebab tidak ada seorang pun yang sempurna. Kitab Amsal bukan hanya dibutuhkan oleh mereka yang kurang pengetahuan, melainkan juga oleh mereka yang pandai. Sebab, orang-orang yang penuh pengetahuan pun belum tentu berhikmat.

Hikmat tidak sama dengan pengetahuan. Hikmat lebih dalam dan luas daripada sekadar informasi. Hikmat adalah sikap dasar yang memengaruhi seluruh aspek kehidupan seseorang. Hikmat menolong seseorang untuk dapat membedakan yang benar dan salah, yang baik dan buruk, kemudian memilih keputusan yang tepat dalam keseharian hidupnya. Hikmat bahkan memampukan seseorang memilih yang terbaik di antara yang baik.

Tidak semua orang dapat memiliki hikmat karena hikmat bersumber dari Tuhan. Hanya mereka yang hidup di dalam Tuhan yang dapat memperolehnya. Sebab, dasar dari hikmat adalah takut akan Tuhan (7). Hidup yang takut akan Tuhan adalah kehidupan yang menghormati Tuhan, meninggikan Tuhan, mengutamakan Dia, dan menaati firman-Nya. Oleh karena itu, setiap orang yang tidak beriman kepada Tuhan tidak akan bisa memilikinya, sepandai dan sehebat apa pun dia. Sebaliknya, mereka yang beriman kepada Tuhan dan menjadikan firman Tuhan sebagai dasar hidupnya dapat memiliki hikmat. Pikiran, sikap, dan tindakan yang diserahkan ke dalam kendali Tuhan akan memampukan seseorang menjadi pribadi yang berhikmat.

Adakah kita hari ini termasuk orang-orang yang berhikmat? Ketika kita menghadapi kesulitan, kita akan dimampukan untuk memilih yang benar dan diperkenan oleh-Nya. Ketika orang lain meminta pendapat, kita pun dapat dimampukan untuk menuntun orang pada kebenaran karena hikmat dari Tuhan. Maukah Anda memiliki hidup yang demikian? Hiduplah takut akan Tuhan. [ABL]

SH: Ams 1:8-19 - Perhatikan nasihat ayah-ibu (Selasa, 20 Juli 1999)

Perhatikan nasihat ayah-ibu

Setiap orang-tua pasti menginginkan yang terbaik bagi anak-anaknya. Sekalipun pengajaran, pendidikan, nasihat, petunjuk orang-tua berada di bawah urutan otoritas Alkitab, anak seharusnya menaatinya. Orang-tua yang hidup takut akan Tuhan, pasti akan memberikan nasihat yang selaras dengan firman-Nya. Berbekal nasihat orang-tua itu, seorang anak akan belajar membedakan nasihat orang berdosa. Penulis Amsal menasihatkan agar nasihat orang-tua diperlakukan sebagai karangan bunga yang menghiasi kepala dan kalung yang mempercantik leher. Artinya nasihat mereka selalu melekat dan membekali sang anak kemana pun pergi. Nasihat itu juga menjadi dasar dalam setiap pengambilan keputusan.

Waspada terhadap nasihat orang berdosa. Di tengah masyarakat, kita temui berbagai petunjuk dan nasihat yang dapat merasuki pikiran dan mendorong kita bertingkah laku sesuai nasihat itu. Biasanya bujukan itu bertujuan menguntungkan diri sekalipun merugikan orang lain. Bisa saja tidak sampai membunuh, tetapi memperdaya, menjatuhkan nama, mencelakakan orang lain; hanya supaya mendapat keuntungan. Berbagai model dapat kita amati di sekitar kita, di mana orang berlomba menggapai sukses dan keuntungan tanpa mempedulikan kepentingan sesama. Hati-hati dengan nasihat orang yang tidak takut akan Tuhan!

SH: Ams 1:8-19 - Jalan pintas (Minggu, 16 November 2003)

Jalan pintas

“Jalan pintas” seringkali menjadi solusi bagi orang-orang yang ingin cepat memperoleh hasil atas usahanya. Misalnya, kaya dalam waktu singkat, menjadi juara dengan usaha minimal, cantik dengan perombakan sekejap, dan lain sebagainya. Jalan pintas tidak selalu merupakan jalan dosa; namun mentalitas jalan pintas berpotensi besar membawa orang ke jalan dosa. Loba atau tamak adalah salah satu buah mentalitas jalan pintas. Orang yang loba mudah terpeleset jatuh ke lubang dosa. Ia menghalalkan segala cara demi hasil yang memuaskan. Ia tidak segan mengorbankan kepentingan bahkan nyawa orang lain guna mencapai tujuannya (ayat 11-14).Firman Tuhan mengajarkan bahwa sebenarnya orang yang menempuh jalan pintas sedang “menghadang darahnya sendiri dan mengintai nyawanya sendiri.” (ayat 18) Artinya, orang ini tengah berjalan menuju kematian. Ia lupa bahwa Tuhan melihat dan mencatat perbuatannya. Suatu hari kelak, Tuhan akan membuat perhitungan dengannya. Kalaupun sekarang Tuhan belum bertindak, itu dikarenakan Tuhan sabar dan sedang memberinya kesempatan untuk bertobat. Hitler adalah orang yang tamak akan kekuasaan, ingin menguasai seluruh dunia dalam genggaman tangannya. Akan tetapi bagaimana akhir hidup Hitler? Bunuh diri dan semua hasil usahanya lepas dari genggaman tangannya. Orang yang bijak adalah orang yang menerima porsi yang Tuhan tentukan baginya.

Renungkan: Jika jalan pintas terbuka, bertanyalah kepada Tuhan, “Apakah ini jalan-Mu”? Jika bukan, tinggalkanlah jalan itu.

SH: Ams 1:8-19 - Hikmat dalam lingkaran relasi (Selasa, 6 September 2011)

Hikmat dalam lingkaran relasi

Seorang anak bergantung sekali pada orang tua. Saat beranjak remaja, teman akan berpengaruh besar hingga ia lebih suka mendengar teman dibanding orang tua. Sungguh prihatin bila remaja memiliki teman yang memberi pengaruh negatif dan sungguh tragis bila orang tua bila tidak dapat menanamkan pengaruh apa pun dalam diri anak mereka.

Bagian ini menyajikan nasihat, mungkin nasihat orang tua kepada anak atau bisa juga nasihat seorang guru kepada anak didiknya mengenai relasi dengan orang di sekitarnya.

Lingkaran relasi yang pertama adalah relasi di dalam rumah, yaitu antara anak dengan orang tua. Si anak dianjurkan untuk memberi perhatian serius pada ajaran orang tua karena itulah harta berharga bagi hidupnya (8-9). Maka mau memperhatikan adalah tindakan penting yang harus dilakukan si anak. Namun orang tua pun harus menyediakan waktu untuk berbagi hidup dengan anak.

Lingkaran relasi yang kedua adalah antara anak dengan lingkungan pergaulannya. Namun teman dapat memberi pengaruh kuat, terutama dalam diri remaja yang tidak memiliki teladan. Bila si remaja tidak memiliki rasa aman di dalam dirinya, ia bisa mudah tertarik kepada orang-orang yang menawarkan kekuasaan atas orang lain (10-14). Memang banyak sekali terbentuk geng di dalam lingkungan remaja, yang menjurus ke arah premanisme dan belakangan berkembang menjadi jaringan perdagangan narkotika. Itu sebabnya penulis amsal menasihati si anak dalam hal memilih orang yang patut dijadikan teman (15-19).

Melihat dunia yang dihadapi anak, kita tahu peranan relasi orang tua dengan anak. Maka sebagai orang tua, tanamkan rasa percaya anak terhadap Anda dan berikan teladan agar anak merasa nyaman untuk berbagi hidup dengan Anda. Sebagai anak, ketahuilah bahwa Tuhan memerintahkan kita menghormati orang tua karena Ia telah memercayakan Anda dalam pendidikan orang tua Anda. Dan bagi Anda yang melayani generasi muda, ingatlah pentingnya peranan Anda untuk merebut mereka dari pengaruh dunia berdosa dan membuat mereka mau menjalani hidup di dalam Tuhan.

SH: Ams 1:8-19 - Toxic Friend (Selasa, 26 Juli 2022)

Toxic Friend

Hikmat dapat datang dari yang mengasihi Tuhan (8-9). Sekalipun orang tua kita tidaklah sempurna, tetapi Tuhan dapat memakai mereka untuk mengingatkan kita agar hidup di jalan yang benar. Oleh sebab itu, penting bagi kita untuk tidak mengabaikan nasihat orang tua termasuk nasihat dalam memilih teman. Sebab, kita perlu menyadari realitas bahwa tidak setiap pertemanan membawa kebaikan bagi diri kita.

Pertemanan yang salah dapat menjerumuskan kita ke dalam dosa. Memang dosa yang mereka tawarkan akan selalu terlihat menarik, karena dosa itu sendiri menawarkan cara yang cepat untuk mendapatkan apa saja yang kita inginkan. Dosa juga selalu memanipulasi kita agar tidak merasa bersalah pada saat kita melihat banyak orang melakukan perbuatan dosa. Dengan demikian, ketika kita berusaha melawan arus dan hidup benar, kita akan terlihat aneh, bodoh, tidak populer, bahkan dikucilkan.

Sadarilah bahwa dosa tidak pernah membawa kebaikan bagi kita. Sebaliknya, dosa membawa penderitaan dan kematian. Oleh sebab itu, kita harus belajar membuat pilihan bukan berdasarkan kenikmatan yang sementara atau dorongan nafsu kita, melainkan berdasarkan pertimbangan jangka panjang. Hal itu juga berarti bahwa kita harus berani menolak untuk berteman dengan orang-orang yang menarik kita kepada aktivitas yang salah dan yang sengaja menunjukkan perbuatan dosanya kepada kita untuk kita ikuti (10). Sebab, jika kita terus berteman dengan mereka dan menoleransi perbuatan dosa mereka, bukan tidak mungkin suatu saat kita pun akan terpengaruh dan berbuat dosa yang sama dengan mereka.

Berhati-hatilah dalam setiap pertemanan yang kita miliki (lih. 1Kor. 15:33). Mari kita hidup selalu dalam terang kebenaran firman Tuhan. Mari kita minta kepekaan dan hikmat kepada Tuhan supaya kita dapat membedakan yang mana teman sejati dan yang mana bukan teman sejati. Ketika kita bersedia dituntun oleh-Nya, Ia pasti akan mempertemukan kita dengan sahabat-sahabat yang tidak hanya baik, tetapi juga benar. [ABL]

SH: Ams 1:20-33 - Dua pilihan (Rabu, 21 Juli 1999)

Dua pilihan

Dua kualitas hidup yang kontras, yaitu: bebal dan berhikmat, adalah akibat dua sikap memilih yang bertentangan. Hikmat terbuka, bahkan aktif mengundang setiap orang, seumpama penjaja barang di pasar-pasar. Orang yang menutup telinga terhadap undangan tersebut, menutup juga kemungkinan untuk memiliki dan menjalani kehidupan yang berbahagia. Hanya orang yang menerima undangan itu dengan segala konsekuensinya, yang akan memiliki kehidupan terpuji.

Respons aktif. Kehidupan tidak dapat berjalan dengan sendirinya, seumpama menjalani "nasib" yang tak mungkin terubahkan. Tetapi kehidupan adalah pengalaman-pengalaman yang nyata, hasil pengambilan keputusan dan kerelaan menerima akibatnya. Orang yang berpengalaman memiliki semua itu sebagai "nasib" baiknya. Sebaliknya orang yang bebal, gagal dalam hidup, terbuang dari Tuhan, tidak disebabkan oleh "nasib" buruknya. Allah telah menawarkan hikmat-Nya, yang selayaknya disambut secara aktif dalam bentuk memperhatikan, memilih takut akan Tuhan, menerima nasihat, dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya. Pilihan kita pada masa kini akan menjadi "nasib" kita kelak!

Doa: Ya Tuhan, berikanku hikmat-Mu, agar aku dituntunnya dalam hidup terang firman-Mu.

SH: Ams 1:20-33 - Kebalikan hikmat adalah bebal (Senin, 17 November 2003)

Kebalikan hikmat adalah bebal

Untuk menjelaskan tentang hikmat, Amsal banyak berbicara mengenai kebebalan. Amsal mengajarkan bahwa orang bebal adalah orang yang menolak hikmat. Bahkan firman Tuhan menjelaskan dengan saksama kepada kita bahwa setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk memperoleh hikmat, asalkan ia mau menerima panggilan Tuhan. Bila ia tidak memiliki hikmat, itu disebabkan oleh pilihannya sendiri. Dengan perkataan lain, orang bebal adalah orang yang memilih untuk hidup bebal (ayat 29).

Orang bebal tidak suka mendengarkan hikmat karena hikmat seperti terang yang menyinari kebodohannya. Ia lebih suka hidup dalam kebebalannya daripada mengakui kekeliruannya. Ia akan lebih memilih teman yang sejiwa dengannya karena mereka akan membenarkan tindakannya; sebaliknya, ia membuang teman yang takut akan Tuhan sebab mereka akan menegur perbuatannya.

Orang bebal adalah orang yang angkuh dan tidak mau dipersalahkan, apalagi belajar dari kesalahan. Akibatnya ia harus memakan sendiri buah perbuatannya, bahkan menanggung akibat fatal kesalahannya (ayat 31-32).

Hikmat hanya diberikan kepada orang yang takut akan Tuhan. Sedangkan orang yang berhenti takut akan Tuhan, adalah orang yang berhenti berhikmat. Sebagai anak Tuhan kita pun bisa menjadi bebal karena adakalanya kita berhenti takut kepada Tuhan. Kita tetap melakukan dosa yang sama kendati kita tahu itu salah. Kita menutup telinga dan mata terhadap peringatan Tuhan. Harus kita waspadai, sebab suatu saat Tuhan akan membiarkan kita terjatuh sangat dalam (ayat 24-28). Di dasar sumur dosa yang dalam itulah kita baru berseru dan bertobat.

Renungkan: Dengarkanlah suara Tuhan sewaktu kita berada di “luar sumur”; mengapa memilih terjerumus dulu ke “dalam sumur” baru sadar akan suara Tuhan?

SH: Ams 1:20-33 - Jangan pilih bodoh (Rabu, 7 September 2011)

Jangan pilih bodoh

Dalam amsal, hikmat sering digambarkan sebagai seorang perempuan (dalam bahasa Ibrani, Hikmat bersifat feminin). Bila sebelumnya kita melihat gambaran seorang ayah/guru yang menasihati seorang muda yang belum berpengalaman, dalam bacaan ini kita melihat gambaran seorang perempuan yang berbicara kepada orang yang memilih jalannya sendiri.

Si Perempuan Hikmat pergi ke tempat-tempat yang memungkinkan dia didengar orang banyak. Ia pergi ke jalan-jalan, ke lapangan-lapangan, di atas tembok-tembok, dan di depan pintu-pintu gerbang kota (20-21). Lalu kepada siapa ia memperdengarkan suaranya? Kepada orang yang tak berpengalaman, pencemooh, dan orang bebal (22). Mengapa si Perempuan Hikmat menujukan perkataannya kepada mereka? Kita perhatikan kesamaan di antara ketiga jenis orang itu: mereka tidak ingin berubah. Parahnya, itu bukan karena mereka bodoh melainkan karena tidak peduli, abai, dan menolak seruan hikmat (24-25, 29-30). Akibatnya fatal! Tak ada jalan untuk kembali. Celaka akan menimpa mereka (26-27, 31-32). Pada saat itu tidak ada gunanya lagi membuka diri pada nasihat (28). Pada saat itu tak ada gunanya lagi mencari pertolongan dari si Perempuan Hikmat, karena ia justru akan menertawakan dan mengolok-olok mereka (26). Ia juga tidak mau menjawab mereka (28). Bukan karena ia kejam atau tak berperikemanusiaan, melainkan karena kebodohan orang yang memilih untuk tetap menjadi bodoh sehingga tidak mau belajar dan tidak mau waspada terhadap hal-hal yang akan terjadi kemudian.

Orang memang bebas memilih cara hidupnya. Namun harus diingat bahwa hidup seseorang merupakan hasil dari pilihan-pilihan yang telah dibuat. Jadi jelas bahwa kebodohan seseorang bukan akibat dari sesuatu yang disebut nasib atau takdir. Kebodohan orang terjadi karena kesalahannya sendiri (31-32), tidak mau belajar dan tidak mau terbuka pada hikmat. Orang yang memilih untuk tetap bodoh akan menanggung konsekuensi dari kebodohannya. Namun jalan hikmat adalah jalan menuju kehidupan yang dipenuhi damai sejahtera.

SH: Ams 1:20-33 - Ketika Hikmat Memanggil (Rabu, 27 Juli 2022)

Ketika Hikmat Memanggil

Dalam dunia ini banyak hal dapat menjadi pengejaran dalam hidup manusia. Kesuksesan, kekuasaan, ketenaran, dan kenyamanan hidup seolah memanggil-manggil kita sehingga perhatian kita teralih dan terfokus padanya. Bahkan, tidak jarang kita meninggalkan hal-hal yang sangat berharga dalam hidup kita seperti iman, keluarga, dan kesehatan untuk mengikuti panggilan-panggilan dunia tersebut.

Dalam bacaan hari ini, hikmat digambarkan penulis amsal seperti seseorang yang berteriak memanggil siapa saja yang ditemuinya (20-21). Terlebih ketika hikmat bertemu dengan mereka yang tidak mau menjadi lebih bijak dalam hidupnya. Hikmat itu seolah-olah mengingatkan mereka serta terus memanggil mereka untuk bertobat dan berubah supaya setiap orang dapat hidup lebih baik dan lebih benar. Sebab sesungguhnya, Tuhan Sang Sumber hikmat itu ingin mengajar dan menyatakan kebenaran-Nya (22-23). Namun sayangnya, banyak orang yang menolak dan mengeraskan hati.

Banyak orang merasa dirinya cukup berpengetahuan juga cukup mampu untuk mengatur dan menjalankan hidup yang sempurna sehingga menolak untuk diatur oleh Tuhan. Banyak orang tidak menyadari bahwa sesungguhnya mereka adalah orang yang berdosa dengan banyak cacat cela sehingga sering membuat kesalahan dan bertindak bodoh dalam hidupnya. Mereka itulah orang-orang yang Amsal sebut sebagai orang bebal dan yang hidupnya akan menuju kepada kebinasaan (32).

Oleh sebab itu, hari ini kita diingatkan untuk senantiasa menjadi orang yang rendah hati serta bersedia mendengar dan menerima nasihat. Ada pun nasihat yang Tuhan nyatakan kepada kita adalah panggilan hikmat yang mengingatkan kita ketika kita merenungkan firman-Nya. Tuhan juga menegur kita melalui pasangan atau sahabat kita, rekan-rekan sepelayanan, bahkan juga orang-orang yang kurang kita sukai. Tuhan dapat memakai siapa saja dan situasi apa saja untuk menuntun kita kepada jalan yang benar.

Oleh karena itu, ikutilah panggilan hikmat yang sedang berseru-seru memanggil kita. [ABL]

Topik Teologia: Ams 1:7

Allah yang Berpribadi
Pribadi Allah
Nama Allah
Nama-nama Tunggal Allah
Tuhan (Ibr.: Yahweh)
Kej 4:26 Kel 3:14-15 Kel 6:1-2 Kel 15:11 Kel 20:2 Kel 33:19 Kel 34:5-7 Ula 10:17 Ula 28:10 Hak 8:23 1Sa 12:12 1Ra 2:3 2Ta 7:11-16 Maz 10:16 Maz 103:6 Maz 110:1 Maz 130:3-5 Maz 146:10 Ams 1:7 Yes 33:22 Yes 43:3 Yes 45:24 Yer 14:9 Yer 31:31-34 Yer 32:27 Dan 9:14 Amo 5:8 Mal 3:6

Dosa
Para Pendosa adalah Orang-orang Bodoh
Maz 74:22 Ams 1:7 Ams 10:23 Ams 13:19 Ams 14:9 Rom 1:22
Kebodohan karena Kurang Bijaksana
Ayu 5:2 Ayu 11:12 Ams 1:7 Ams 1:22 Ams 10:14 Ams 10:23 Ams 11:12 Ams 12:16 Ams 12:23 Ams 13:3 Ams 13:16 Ams 14:7-9 Ams 14:15-18 Ams 15:2 Ams 15:5 Ams 15:7,14 Ams 15:21 Ams 16:22 Ams 17:7 Ams 17:10 Ams 17:12 Ams 17:16 Ams 17:21 Ams 17:24 Ams 18:2 Ams 18:6-7 Ams 19:13 Ams 19:29 Ams 20:3 Ams 23:9 Ams 24:7 Ams 26:1 Ams 26:3-4 Ams 26:7-8,10-11 Ams 27:3 Ams 27:12 Ams 27:22 Ams 29:9 Ams 29:11 Pengk 4:5 Pengk 5:2 Pengk 7:4-6,9 Pengk 9:17 Pengk 10:2-7,12-15

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Memuliakan Allah
Takut kepada Allah
Mutlak Takut kepada Allah
Takut akan Allah adalah Hal yang Paling Utama
Ayu 28:28 Maz 19:10 Maz 111:10 Ams 1:7 Ams 9:10 Ams 15:33

Topik Teologia: Ams 1:8

Umat Manusia: Wanita
Wanita sebagai Anggota Masyarakat
Wanita Dalam Keluarga
Ibu Melatih dan Mendidik Anak-anaknya
Ams 1:8 Ams 6:20-23 Ams 19:18 Ams 22:6 Ams 23:13-14 Ams 29:15,17

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Sesama
Tugas Terhadap Kelompok-kelompok Orang Khusus
Tanggung Jawab Terhadap Orangtua
Sikap Orang Percaya Terhadap Orangtua
Menaati Orangtua
Ams 1:8-9 Ams 3:1-2 Ams 4:1-4,10-11,20-22 Ams 5:1 Ams 6:20-23 Ams 13:1 Efe 6:1 Kol 3:20

Topik Teologia: Ams 1:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Sesama
Tugas Terhadap Kelompok-kelompok Orang Khusus
Tanggung Jawab Terhadap Orangtua
Sikap Orang Percaya Terhadap Orangtua
Menaati Orangtua
Ams 1:8-9 Ams 3:1-2 Ams 4:1-4,10-11,20-22 Ams 5:1 Ams 6:20-23 Ams 13:1 Efe 6:1 Kol 3:20

Topik Teologia: Ams 1:10

Dosa
Dosa Menyebabkan Pencobaan kepada Orang Lain untuk Berdosa
Kej 3:1-6 1Ra 16:2 1Ra 21:25 Ams 1:10-14 Ams 16:29 Ams 28:10 Pengk 7:26 Mat 5:19 Mat 18:6-7 Mar 13:21-22 Luk 4:1-13 Rom 14:13 1Ko 8:9-13 Efe 6:11 1Te 3:5 2Ti 3:6-9 Yak 4:7 1Pe 5:8-9 2Pe 2:18 2Pe 3:17 1Yo 2:16,26
Orang-orang Penuh Dosa adalah Pendosa
Maz 1:1,5 Maz 26:9-10 Maz 37:38 Ams 1:10 Ams 11:31 Ams 13:21 Pengk 9:18 Yes 1:28 Yes 33:14 Amo 9:10 Mat 26:45 Yoh 9:31 Rom 5:8 Rom 5:19 1Ti 1:15 Yud 1:15
Mencobai Orang Lain untuk Berdosa
Bil 25:1-2 Neh 6:13 Ams 1:10-16 Ams 4:14-15,25-27 Ams 16:29 Ams 28:10 Yes 33:15-16 Yer 20:10 Hab 2:15 Mat 18:6-9 Luk 17:1-2 Rom 14:13,20-21 1Ko 8:9,12-13 1Ti 5:22 1Yo 2:26 Wah 2:14

Topik Teologia: Ams 1:11

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia sebagai Suatu Kesatuan Hidup
Keutuhan Manusia Direpresentasikan oleh Darah
Ula 21:8-9 2Ra 21:16 Maz 106:38 Ams 1:11 Ams 6:16-17 Yes 59:7 Yer 19:4 Yer 22:3 Yer 22:17 Rat 4:13 Yoe 3:19 Mat 23:35 Kis 20:26

Dosa
Dosa Menyebabkan Pencobaan kepada Orang Lain untuk Berdosa
Kej 3:1-6 1Ra 16:2 1Ra 21:25 Ams 1:10-14 Ams 16:29 Ams 28:10 Pengk 7:26 Mat 5:19 Mat 18:6-7 Mar 13:21-22 Luk 4:1-13 Rom 14:13 1Ko 8:9-13 Efe 6:11 1Te 3:5 2Ti 3:6-9 Yak 4:7 1Pe 5:8-9 2Pe 2:18 2Pe 3:17 1Yo 2:16,26
Mencobai Orang Lain untuk Berdosa
Bil 25:1-2 Neh 6:13 Ams 1:10-16 Ams 4:14-15,25-27 Ams 16:29 Ams 28:10 Yes 33:15-16 Yer 20:10 Hab 2:15 Mat 18:6-9 Luk 17:1-2 Rom 14:13,20-21 1Ko 8:9,12-13 1Ti 5:22 1Yo 2:26 Wah 2:14

Topik Teologia: Ams 1:12

Dosa
Dosa Menyebabkan Pencobaan kepada Orang Lain untuk Berdosa
Kej 3:1-6 1Ra 16:2 1Ra 21:25 Ams 1:10-14 Ams 16:29 Ams 28:10 Pengk 7:26 Mat 5:19 Mat 18:6-7 Mar 13:21-22 Luk 4:1-13 Rom 14:13 1Ko 8:9-13 Efe 6:11 1Te 3:5 2Ti 3:6-9 Yak 4:7 1Pe 5:8-9 2Pe 2:18 2Pe 3:17 1Yo 2:16,26
Mencobai Orang Lain untuk Berdosa
Bil 25:1-2 Neh 6:13 Ams 1:10-16 Ams 4:14-15,25-27 Ams 16:29 Ams 28:10 Yes 33:15-16 Yer 20:10 Hab 2:15 Mat 18:6-9 Luk 17:1-2 Rom 14:13,20-21 1Ko 8:9,12-13 1Ti 5:22 1Yo 2:26 Wah 2:14

Topik Teologia: Ams 1:15

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia sebagai Suatu Kesatuan Hidup
Keutuhan Manusia Direpresentasikan oleh Kaki
Ayu 28:4 Maz 36:12 Maz 44:19 Ams 1:15 Ams 4:14 Ams 6:16,18 Yes 59:7 Rom 10:15

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Sesama
Dosa-dosa Penipuan
Mencobai Orang Lain untuk Berdosa
Bil 25:1-2 Neh 6:13 Ams 1:10-16 Ams 4:14-15,25-27 Ams 16:29 Ams 28:10 Yes 33:15-16 Yer 20:10 Hab 2:15 Mat 18:6-9 Luk 17:1-2 Rom 14:13,20-21 1Ko 8:9,12-13 1Ti 5:22 1Yo 2:26 Wah 2:14

Topik Teologia: Ams 1:16

Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19
Mencobai Orang Lain untuk Berdosa
Bil 25:1-2 Neh 6:13 Ams 1:10-16 Ams 4:14-15,25-27 Ams 16:29 Ams 28:10 Yes 33:15-16 Yer 20:10 Hab 2:15 Mat 18:6-9 Luk 17:1-2 Rom 14:13,20-21 1Ko 8:9,12-13 1Ti 5:22 1Yo 2:26 Wah 2:14

Topik Teologia: Ams 1:18

Umat Manusia Pada Umumnya
Unsur-unsur Pembentuk Keindividualitas Manusia
Bagian dari Tubuh Manusia sebagai Aspek Moral Kemanusiaan
Organ-organ Internal Manusia
Darah Manusia sebagai Prinsipal Hidup
Kej 9:4-6 Ima 17:10-14 Maz 72:14 Ams 1:18

Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19
Tamak dan Rakus
Kel 20:17 Ula 5:21 Maz 10:3 Maz 119:36 Ams 1:18-19 Ams 15:27 Ams 27:20 Pengk 4:8 Pengk 5:9 Yes 5:8-10 Yes 57:17 Yer 8:10 Yer 22:17 Mik 2:1-2 Hab 2:9-10 Mat 16:26 Mar 7:22-23 Luk 12:15 Luk 16:13-15 Rom 7:7 Rom 13:9 1Ko 5:11 1Ko 6:9-10 Efe 5:3,5 Fili 2:4 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Ibr 13:5 2Pe 2:14-15 Yud 1:11

Topik Teologia: Ams 1:19

Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19
Tamak dan Rakus
Kel 20:17 Ula 5:21 Maz 10:3 Maz 119:36 Ams 1:18-19 Ams 15:27 Ams 27:20 Pengk 4:8 Pengk 5:9 Yes 5:8-10 Yes 57:17 Yer 8:10 Yer 22:17 Mik 2:1-2 Hab 2:9-10 Mat 16:26 Mar 7:22-23 Luk 12:15 Luk 16:13-15 Rom 7:7 Rom 13:9 1Ko 5:11 1Ko 6:9-10 Efe 5:3,5 Fili 2:4 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Ibr 13:5 2Pe 2:14-15 Yud 1:11

Topik Teologia: Ams 1:22

Dosa
Penghinaan
2Ta 36:16 Ayu 34:7 Maz 1:1 Maz 22:7 Maz 39:9 Maz 73:8 Maz 123:4 Ams 1:22 Ams 3:34 Ams 9:7-8,12 Ams 13:1 Ams 14:6 Ams 15:12 Ams 19:29 Ams 21:11 Ams 21:24 Ams 22:10 Ams 24:9 Ams 29:8 Yes 28:14-19 Yes 29:20 Yes 57:4 Hos 7:5 Kis 2:13 Kis 17:18,32 Gal 4:14 Ibr 10:29 2Pe 3:3-4 Yud 1:18
Kebodohan karena Kurang Bijaksana
Ayu 5:2 Ayu 11:12 Ams 1:7 Ams 1:22 Ams 10:14 Ams 10:23 Ams 11:12 Ams 12:16 Ams 12:23 Ams 13:3 Ams 13:16 Ams 14:7-9 Ams 14:15-18 Ams 15:2 Ams 15:5 Ams 15:7,14 Ams 15:21 Ams 16:22 Ams 17:7 Ams 17:10 Ams 17:12 Ams 17:16 Ams 17:21 Ams 17:24 Ams 18:2 Ams 18:6-7 Ams 19:13 Ams 19:29 Ams 20:3 Ams 23:9 Ams 24:7 Ams 26:1 Ams 26:3-4 Ams 26:7-8,10-11 Ams 27:3 Ams 27:12 Ams 27:22 Ams 29:9 Ams 29:11 Pengk 4:5 Pengk 5:2 Pengk 7:4-6,9 Pengk 9:17 Pengk 10:2-7,12-15

Keselamatan
Pertobatan
Peringatan untuk Pertobatan
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Topik Teologia: Ams 1:24

Umat Manusia Pada Umumnya
Unsur-unsur Pembentuk Keindividualitas Manusia
Bagian dari Tubuh Manusia sebagai Aspek Moral Kemanusiaan
Kaki dan Tangan
Tangan
Tangan sebagai Suatu Ekspresi Kondisi Pikiran
Bil 24:10 2Sa 13:19 Neh 8:6 Maz 28:2 Maz 77:3 Maz 134:2 Ams 1:24 Yer 2:37 Rat 1:17 Yeh 25:6 Nah 3:19 Zef 2:15

Dosa
Konsekuensi Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah
Halangan dalam Mencari Allah: Dosa
Ams 1:24,26,28 Yes 9:13-14 Hos 5:4-6 Hos 7:10

Topik Teologia: Ams 1:25

Dosa
Konsekuensi Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah

Topik Teologia: Ams 1:26

Dosa
Konsekuensi Dosa
Dosa Menyebabkan Bencana Sementara
Ima 26:23-25 Ula 28:15 1Sa 12:25 Ayu 5:12-13 Ayu 15:20,27-29 Ayu 27:13,16-17 Maz 9:16-17 Maz 73:18-19 Maz 107:10-12,39-40 Ams 1:16,18-19 Ams 1:24-27 Ams 3:33 Ams 10:6 Ams 10:7 Ams 11:3 Ams 11:5 Ams 13:25 Ams 23:21 Pengk 2:26 Yes 1:28-31 Yes 5:18-24 Yes 9:15-16 Yer 14:15-16 Yer 18:16-17 Rom 2:9 Fili 3:19

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah
Halangan dalam Mencari Allah: Dosa
Ams 1:24,26,28 Yes 9:13-14 Hos 5:4-6 Hos 7:10

Topik Teologia: Ams 1:28

Dosa
Dosa Menyebabkan Keterpisahan dari Allah
Kej 3:22-24 Ula 25:16 Ula 31:16-18 2Ta 24:20 Ayu 35:12-13 Maz 5:5-7 Maz 11:5 Maz 66:18 Maz 78:58-61 Ams 1:28-29 Ams 10:29-30 Ams 15:8-9,29 Yes 1:15 Yes 43:24 Yes 59:1-2 Yes 64:7 Hos 9:10,12 Amo 3:2 Mik 3:4 Ibr 1:13 Zak 8:17 Mat 7:23 Luk 16:15 Yoh 9:31 Rom 8:7 1Ko 6:9-10 Efe 2:1,3-5,12 Efe 4:18 Efe 5:5 Ibr 12:14 Yak 4:3-4 Wah 21:23,27
Tidak Mencari Allah
2Ta 12:14 2Ta 16:12 Ayu 31:24-25,28 Maz 10:13 Maz 14:1-3 Maz 83:17 Maz 118:8-9 Maz 119:155 Ams 1:28-31 Yes 9:12-13 Yes 31:1 Yer 2:31 Yer 10:25 Yeh 29:16 Hos 5:4-6,15 Hos 7:10,13-14,16 Zef 1:4,6

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah
Halangan dalam Mencari Allah: Dosa
Ams 1:24,26,28 Yes 9:13-14 Hos 5:4-6 Hos 7:10

Topik Teologia: Ams 1:29

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Membuat Keputusan Moral
Existensi Keputusan Moral
Kej 3:1-5 Kel 19:5 Ima 26:3-6,9-12,14-17 Ula 30:15-20 Yos 24:14-15 2Sa 24:12-13 1Ra 3:14 1Ra 18:21 Ayu 36:11-12 Maz 1:1-2 Maz 103:17-18 Maz 112:1 Ams 1:29-33 Ams 19:16 Ams 28:14 Yes 1:18-20 Yer 21:8-9 Yer 22:3-5 Yeh 33:14-16 Mat 5:19 Mat 5:44-45 Mat 6:14-15 Mat 6:24 Mat 7:1-2 Mar 3:35 Yoh 7:17 Yoh 14:15 Yak 2:10-13

Dosa
Konsekuensi Dosa
Tidak Mencari Allah
2Ta 12:14 2Ta 16:12 Ayu 31:24-25,28 Maz 10:13 Maz 14:1-3 Maz 83:17 Maz 118:8-9 Maz 119:155 Ams 1:28-31 Yes 9:12-13 Yes 31:1 Yer 2:31 Yer 10:25 Yeh 29:16 Hos 5:4-6,15 Hos 7:10,13-14,16 Zef 1:4,6

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah

Topik Teologia: Ams 1:30

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Membuat Keputusan Moral
Existensi Keputusan Moral
Kej 3:1-5 Kel 19:5 Ima 26:3-6,9-12,14-17 Ula 30:15-20 Yos 24:14-15 2Sa 24:12-13 1Ra 3:14 1Ra 18:21 Ayu 36:11-12 Maz 1:1-2 Maz 103:17-18 Maz 112:1 Ams 1:29-33 Ams 19:16 Ams 28:14 Yes 1:18-20 Yer 21:8-9 Yer 22:3-5 Yeh 33:14-16 Mat 5:19 Mat 5:44-45 Mat 6:14-15 Mat 6:24 Mat 7:1-2 Mar 3:35 Yoh 7:17 Yoh 14:15 Yak 2:10-13

Dosa
Dosa Menyebabkan Tekanan dan Kegelisahan Pribadi
Ayu 4:8 Ayu 5:2 Ayu 15:20-26 Ayu 18:5,7-14 Maz 38:4-5 Maz 141:10 Ams 1:29-32 Ams 5:22-23 Ams 8:35-36 Ams 11:5-6,27 Ams 12:13 Ams 12:21 Ams 13:6 Ams 13:15 Ams 22:8 Ams 28:1 Yes 3:11 Yes 57:20-21 Yer 2:19 Rom 2:8-9
Tidak Mencari Allah
2Ta 12:14 2Ta 16:12 Ayu 31:24-25,28 Maz 10:13 Maz 14:1-3 Maz 83:17 Maz 118:8-9 Maz 119:155 Ams 1:28-31 Yes 9:12-13 Yes 31:1 Yer 2:31 Yer 10:25 Yeh 29:16 Hos 5:4-6,15 Hos 7:10,13-14,16 Zef 1:4,6

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah

Topik Teologia: Ams 1:32

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Membuat Keputusan Moral
Existensi Keputusan Moral
Kej 3:1-5 Kel 19:5 Ima 26:3-6,9-12,14-17 Ula 30:15-20 Yos 24:14-15 2Sa 24:12-13 1Ra 3:14 1Ra 18:21 Ayu 36:11-12 Maz 1:1-2 Maz 103:17-18 Maz 112:1 Ams 1:29-33 Ams 19:16 Ams 28:14 Yes 1:18-20 Yer 21:8-9 Yer 22:3-5 Yeh 33:14-16 Mat 5:19 Mat 5:44-45 Mat 6:14-15 Mat 6:24 Mat 7:1-2 Mar 3:35 Yoh 7:17 Yoh 14:15 Yak 2:10-13

Dosa
Dosa Menyebabkan Tekanan dan Kegelisahan Pribadi
Ayu 4:8 Ayu 5:2 Ayu 15:20-26 Ayu 18:5,7-14 Maz 38:4-5 Maz 141:10 Ams 1:29-32 Ams 5:22-23 Ams 8:35-36 Ams 11:5-6,27 Ams 12:13 Ams 12:21 Ams 13:6 Ams 13:15 Ams 22:8 Ams 28:1 Yes 3:11 Yes 57:20-21 Yer 2:19 Rom 2:8-9
Kebodohan sebagai Kejahatan
Bil 12:11 Ula 32:6 1Sa 13:13 2Sa 24:10 Ayu 5:3 Maz 14:1 Maz 36:2-5 Maz 38:6 Maz 69:6 Maz 74:18,22 Maz 85:9 Maz 94:7-11 Maz 107:17 Ams 1:32 Ams 9:6,13,16-18 Ams 10:8 Ams 10:21 Ams 13:19 Ams 14:9 Ams 21:30 Ams 24:9 Pengk 4:17 Pengk 5:3 Pengk 7:7 Yer 4:22 Yer 5:4 Yer 8:9 Yer 10:8 Mat 7:26-27 Mat 23:17-18 Mat 25:1-13 Mar 7:20-23 Luk 11:39-40 Luk 12:16-21 Rom 1:21-23 1Ko 1:19-25 1Ko 2:6-8,14 1Ko 3:18-20 Gal 3:1,3 1Pe 2:15

Keselamatan
Penghakiman dari Allah
Ams 1:24-32 Mat 22:2-7 Luk 14:15-24
Peringatan Bagi yang Tidak Menyesal
2Ra 17:13-14,20 Maz 7:13-14 Maz 50:22 Ams 1:22-32 Yer 4:3-4 Yer 5:3-6 Yer 8:5-7,10 Yer 15:7 Yer 18:11-12 Yer 23:14-15 Yer 25:4-11 Yer 35:15 Yer 44:4-6 Yeh 3:18-19 Yeh 13:22-23 Dan 9:13-14 Hos 7:10-16 Hos 11:5 Amo 4:6-12 Zak 1:4-6 Mat 11:20-24 Mat 18:3 Mat 21:31-32 Luk 11:32 Luk 16:30-31 Wah 2:5 Wah 2:16 Wah 2:21-22 Wah 3:3 Wah 9:20-21 Wah 16:9

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Berkomunikasi dengan Allah
Berdoa kepada Allah
Halangan-halangan pada Doa
Meninggalkan Allah Menghalangi Doa
2Ta 15:2 Ams 1:24-32

Topik Teologia: Ams 1:33

Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Pemeliharaan Allah
Pemeliharaan Allah Berlaku di Dalam Kehidupan Orang-orang Percaya
Pemeliharaan-Nya Menyelamatkan Orang-orang Percaya
Kej 7:1,4,7 2Ra 22:18-20 Ayu 4:7 Ayu 5:17,19-21 Ayu 36:6-7 Maz 32:7 Maz 33:18-19 Maz 34:7,17 Maz 35:10 Maz 37:25 Maz 50:14-15 Maz 55:18 Maz 56:13 Maz 72:12 Maz 91:9-10 Ams 1:33 Ams 12:28 Pengk 8:5 Yes 54:14-15 Yer 39:16-18 Yeh 18:5-9 Amo 5:4 Rom 7:24-26 Rom 8:1-2 2Ko 1:10 Gal 1:3-4 Kol 1:13 1Te 1:10 2Ti 4:18 2Pe 2:5,9

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Membuat Keputusan Moral
Existensi Keputusan Moral
Kej 3:1-5 Kel 19:5 Ima 26:3-6,9-12,14-17 Ula 30:15-20 Yos 24:14-15 2Sa 24:12-13 1Ra 3:14 1Ra 18:21 Ayu 36:11-12 Maz 1:1-2 Maz 103:17-18 Maz 112:1 Ams 1:29-33 Ams 19:16 Ams 28:14 Yes 1:18-20 Yer 21:8-9 Yer 22:3-5 Yeh 33:14-16 Mat 5:19 Mat 5:44-45 Mat 6:14-15 Mat 6:24 Mat 7:1-2 Mar 3:35 Yoh 7:17 Yoh 14:15 Yak 2:10-13

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Beriman kepada Allah
Keyakinan pada Allah
Nilai Keyakinan Kita kepada Allah
Keyakinan pada Allah Melindungi Kita dari Ketakutan
Kej 15:1 Maz 3:6 Maz 23:1,4-5 Maz 27:1-3,13 Maz 34:5 Maz 46:2-3,8 Maz 91:4-8 Maz 112:7-8 Maz 118:6-7 Ams 1:33 Ams 3:25-26 Rom 8:15-16 Ibr 2:14-15 Ibr 13:6 1Pe 3:12-14 1Yo 4:16-18

Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Penulis : Salomo dan Orang Lain

Tema : Hikmat untuk Hidup dengan Benar

Tanggal Penulisan: Sekitar 970-700 SM

Latar Belakang

PL Ibrani secara khusus terbagi atas tiga bagian: Hukum, Kitab Para Nabi, dan Tulisan-Tulisan (bd. Luk 24:44). Termasuk dalam bagian ketiga ialah kitab-kitab Syair dan Hikmat seperti Ayub, Mazmur, Amsal, dan Pengkhotbah. Demikian pula, Israel kuno mempunyai tiga golongan hamba Tuhan: para imam, para nabi, dan para bijak ("orang berhikmat"). Kelompok orang bijak khususnya dikaruniai hikmat dan nasihat ilahi mengenai masalah-masalah kehidupan yang praktis dan filosofis. Amsal merupakan hikmat para bijak yang terilhamkan.

Istilah Ibrani _mashal_, yang diterjemahkan "amsal", bisa berarti "ucapan" orang bijak, "perumpamaan", atau "peribahasa berhikmat". Karena itu ada beberapa ajaran (ucapan orang bijak) yang agak panjang dalam kitab ini (mis. Ams 1:20-33; Ams 2:1-22; Ams 5:1-14), dan juga aneka pernyataan ringkas yang menggugah berisi hikmat untuk hidup dengan bijaksana dan benar. Sedangkan kitab Amsal menyajikan suatu bentuk pengajaran berupa amsal yang umum dipakai di Timur Dekat zaman dahulu, hikmatnya itu khusus karena disajikan dalam konteks Allah dan semua standar kebenaran-Nya bagi umat perjanjian Allah. Alasan-alasan popularitas pengajaran berupa amsal pada zaman kuno ialah kejelasannya dan sifat mudah dihafalkan dan disampaikan kepada angkatan berikutnya.

Sebagaimana Daud menjadi sumber tradisi bermazmur di Israel, demikian Salomo menjadi sumber tradisi hikmat (lih. Ams 1:1; Ams 10:1; Ams 25:1). Menurut 1Raj 4:32, Salomo menghasilkan 3000 amsal dan 1005 kidung semasa hidupnya. Penulis lain yang disebutkan dalam Amsal adalah Agur (Ams 30:1-33) dan Raja Lemuel (Ams 31:1-9), keduanya tidak kita kenal. Penulis-penulis lain disebut secara tak langsung dalam Ams 22:17 dan Ams 24:23. Sekalipun sebagian besar Amsal ini digubah pada abad ke-10 SM, waktu terdini yang mungkin bagi selesainya penyusunan kitab ini adalah masa pemerintahan Hizkia (yaitu sekitar 700 SM). Keterlibatan para pegawai Hizkia dalam menyusun amsal-amsal Salomo (Ams 25:1--29:27) dapat diberi tanggal tahun 715-686 SM sementara masa kebangunan rohani yang dipimpin raja yang takut akan Allah ini. Sangat mungkin amsal-amsal gubahan Agur, Lemuel, dan "amsal-amsal dari orang bijak" lainnya terkumpul juga pada waktu itu.

Tujuan

Tujuan kitab ini dinyatakan dengan jelas dalam Ams 1:2-7: memberi hikmat dan pengertian mengenai perilaku yang bijak, kebenaran, keadilan, dan kejujuran (Ams 1:2-3) sehingga

1. (1) orang yang tidak berpengalaman dapat menjadi orang bijak (Ams 1:4),
2. (2) kaum muda dapat memperoleh pengetahuan dan kebijaksanaan (Ams 1:4), dan
3. (3) orang bijak bisa menjadi lebih bijak lagi (Ams 1:5-6).

Sekalipun Amsal pada hakikatnya adalah buku pedoman hikmat untuk hidup dengan benar dan bijaksana, landasan yang diperlukan oleh hikmat tersebut dinyatakan dengan jelas sebagai "takut akan Tuhan" (Ams 1:7).

Survai

Tema yang mempersatukan kitab ini ialah "hikmat untuk hidup dengan benar", sebuah hikmat yang berawal dari tunduk dengan rendah hati kepada Allah dan kemudian mengalir kepada semua bidang kehidupan. Hikmat dalam Amsal ini

1. (1) memberi nasihat mengenai keluarga, kaum muda, kemurnian seksual, kesetiaan hubungan pernikahan, kejujuran, kerja keras, kemurahan, persahabatan, keadilan, kebenaran, dan disiplin;
2. (2) memperingatkan mengenai bodohnya dosa, pertengkaran, bahaya lidah, kebebalan, minuman keras, kerakusan, nafsu, kebejatan, kebohongan, kemalasan, teman-teman yang tidak baik;
3. (3) membandingkan kebijaksanaan dengan kebodohan, orang benar dengan orang fasik, kesombongan dengan kerendahan hati, kemalasan dengan kerajinan, kemiskinan dan kekayaan, kasih dan hawa nafsu, benar dan salah, serta kematian dan kehidupan.

Walaupun kitab ini, seperti Mazmur, tidak dapat diringkas dengan mudah seperti kitab lainnya dalam Alkitab, terdapat struktur yang jelas (lih. Garis Besar); secara khusus hal ini berlaku dalam pasal 1-9 (Ams 1:1--9:18) yang berisi 13 ajaran sebagaimana akan diberikan oleh seorang ayah kepada putranya bila memasuki usia remaja. Terkecuali tiga ajaran (lih. Ams 1:30; Ams 8:1; Ams 9:1), masing-masing diawali dengan "hai, anakku" atau "hai, anak-anakku." Ke-13 ajaran ini berisi banyak titah hikmat yang penting bagi kaum muda. Mulai dengan pasal 10 (Ams 10:1-32) Amsal berisi pengarahan penting mengenai hubungan keluarga (mis. Ams 10:1; Ams 12:4; Ams 17:21,25; Ams 18:22; Ams 19:14,26; Ams 20:7; Ams 21:9,19; Ams 22:6,28; Ams 23:13-14,22,24-25; Ams 25:24; Ams 27:15-16; Ams 29:15-17; Ams 30:11; Ams 31:10-31). Sekalipun Amsal adalah kitab yang isinya sangat praktis, kitab ini juga berisi pandangan yang dalam tentang Allah. Allah adalah perwujudan hikmat (mis. Ams 8:22-31) dan Pencipta (mis. Ams 3:19-20; Ams 8:22-31; Ams 14:31; Ams 22:2); Allah digambarkan sebagai mahatahu (mis. Ams 5:21; Ams 15:3,11; Ams 21:2), adil (mis. Ams 11:1; Ams 15:25-27,29; Ams 19:17; Ams 21:2-3), dan berdaulat (mis Ams 16:9,33; Ams 19:21; Ams 21:1). Amsal ditutup dengan sebuah pujian mengesankan bagi seorang istri yang berbudi luhur (Ams 31:10-31).

Ciri-ciri Khas

Delapan ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Hikmat, bukannya dikaitkan dengan kepandaian atau pengetahuan yang luas, tetapi dihubungkan langsung dengan "takut akan Tuhan" (Ams 1:7); jadi orang berhikmat adalah mereka yang mengenal Allah dan menaati perintah-perintah-Nya. Takut akan Tuhan ditekankan berulang-ulang dalam kitab ini (Ams 1:7,29; Ams 2:5; Ams 3:7; Ams 8:13; Ams 9:10; Ams 10:27; Ams 14:26-27; Ams 15:16,33; Ams 16:6; Ams 19:23; Ams 22:4; Ams 23:17; Ams 24:21).
2. (2) Sebagian besar nasihat bijaksana dalam Amsal ini adalah dalam bentuk nasihat seorang ayah yang saleh kepada anak atau anak-anaknya.
3. (3) Inilah kitab yang paling praktis dalam PL karena menyentuh lingkup prinsip-prinsip dasar yang luas untuk hubungan dan perilaku hidup sehari-hari yang benar -- prinsip-prinsip yang dapat diterapkan kepada semua angkatan dan kebudayaan.
4. (4) Hikmat praktis, ajaran saleh, dan prinsip-prinsip hidup mendasar disajikan dalam bentuk pernyataan singkat dan mengesankan yang mudah dihafalkan dan diingat oleh kaum muda sebagai garis pedoman bagi hidup mereka.
5. (5) Keluarga menduduki tempat penting yang menentukan dalam Amsal, bahkan seperti dalam perjanjian Allah dengan Israel (bd. Kel 20:12,14,17; Ul 6:1-9). Dosa-dosa yang melanggar maksud Allah bagi keluarga disingkapan secara khusus dan diberi peringatan.
6. (6) Ciri sastra yang menonjol dalam amsal-amsal ialah banyak menggunakan bahasa kiasan yang hidup (mis. simile dan metafora), perbandingan dan perbedaan, ajaran singkat, dan pengulangan.
7. (7) Istri dan ibu bijaksana yang digambarkan pada akhir kitab (pasal 31; Ams 31:1-31) adalah unik dalam sastra kuno karena

pandangannya yang tinggi dan mulia tentang seorang wanita bijak.

1. (8) Nasihat berhikmat dalam Amsal merupakan pendahulu PL bagi banyak nasihat praktis yang terdapat dalam surat-surat PB.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Hikmat diwujudkan dalam pasal 8 (Ams 8:1-36) dengan cara yang mirip dengan perwujudan _logos_ ("Firman") dalam kitab Yohanes (Yoh 1:1-18). Hikmat itu

1. (1) ikut terlibat dalam penciptaan (Ams 3:19-20; Ams 8:22-31),
2. (2) terkait dengan asal-usul kehidupan biologis dan rohani (Ams 3:19; Ams 8:35),
3. (3) dapat diterapkan pada hidup yang benar dan bermoral (Ams 8:8-9), dan
4. (4) tersedia bagi mereka yang mencarinya (Ams 2:1-10; Ams 3:13-18; Ams 4:7-9; Ams 8:35-36). Hikmat Amsal diungkapkan dengan sempurna dalam Yesus Kristus, yang "lebih daripada Salomo" (Luk 11:31), yang "telah menjadi hikmat bagi kita" (1Kor 1:30) dan yang "di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kol 2:3).

Full Life: Amsal (Garis Besar)

Garis Besar

1. I. Prolog: Maksud dan Tema-Tema Amsal
   (Ams 1:1-7)
   
2. II. Tiga Belas Ajaran Hikmat bagi Kaum Muda
   (Ams 1:8-9:18)
   
1. A. Hormatilah Orang-Tua dan Perhatikan Nasihat Mereka
   (Ams 1:8-9)
   
2. B. Katakan "Tidak" kepada Semua Bujukan Orang Berdosa
   (Ams 1:10-19)
   
3. C. Tunduklah pada Hikmat dan Takut akan Tuhan
   (Ams 1:20-33)
   
4. D. Carilah Hikmat dengan Pengertian dan Kebajikannya
   (Ams 2:1-22)
   
5. E. Ciri-Ciri Khas dan Manfaat Hikmat Sejati
   (Ams 3:1-35)
   
6. F. Hikmat Sebagai Harta Keluarga
   (Ams 4:1-13,20-27)
   
7. G. Hikmat dan Dua Jalan Hidup Ini
   (Ams 4:14-19)
   
8. H. Bujukan dan Kebodohan Kebejatan Seksual
   (Ams 5:1-14)
   
9. I. Nasihat Mengenai Kesetiaan Dalam Pernikahan
   (Ams 5:15-23)
   
10. J. Hindari Tanggungan Utang Orang Lain, Kemalasan dan Penipuan
    (Ams 6:1-19)
    
11. K. Kebodohan yang Sangat dari Semua Bentuk Kebejatan Seksual
    (Ams 6:20-7:27)
    
12. L. Imbauan Hikmat
    (Ams 8:1-36)
    
13. M. Hikmat dan Kebebalan Diperbandingkan
    (Ams 9:1-18)
    
3. III.Himpunan Utama Amsal-Amsal Salomo
   (Ams 10:1-22:16)
   
1. A. Amsal-Amsal yang Membandingkan Orang Benar dengan Orang Fasik
   (Ams 10:1-15:33)
   
2. B. Amsal-Amsal yang Mendorong Hidup Benar
   (Ams 16:1-22:16)
   
4. IV. Perkataan Tambahan Orang Bijak
   (Ams 22:17-24:34)
   
5. V. Amsal-Amsal Salomo yang Dikumpulkan Para Pegawai Hizkia
   (Ams 25:1-29:27)
   
1. A. Amsal-Amsal Tentang Bermacam-Macam Orang
   (Ams 25:1-26:28)
   
2. B. Amsal-Amsal Tentang Berbagai Kegiatan
   (Ams 27:1-29:27)
   
6. VI. Kata-Kata Hikmat Terakhir
   (Ams 30:1-31:31)
   
1. A. Oleh Agur
   (Ams 30:1-33)
   
2. B. Oleh Lemuel
   (Ams 31:1-9)
   
3. C. Mengenai Istri yang Bersifat Mulia
   (Ams 31:10-31)
   

Matthew Henry: Amsal (Pendahuluan Kitab)

• Di hadapan kita sekarang kita dapati,
• I. Seorang penulis baru, atau lebih tepatnya seorang juru tulis, atau sebuah pena (kalau Anda mau mengatakan demikian) yang dipakai oleh Roh Kudus untuk mengungkapkan pikiran Allah kepada kita, yang menulis sebagaimana ia digerakkan oleh tangan Allah (begitulah Roh Allah disebut). Orang ini adalah Salomo. Melalui tangannya jadilah kitab suci ini dan dua kitab yang mengikutinya, Pengkhotbah dan Kidung Agung, sebuah khotbah dan sebuah kidung. Menurut pendapat sebagian orang, Salomo menulis Kidung Agung ketika masih sangat muda, Amsal ketika paruh baya, dan Pengkhotbah ketika sudah tua. Dalam judul Kidung Agungnya, ia hanya menyebut dirinya sebagai Salomo, mungkin karena ia menulisnya sebelum naik takhta, ketika dipenuhi oleh Roh Kudus pada waktu muda. Dalam judul Amsalnya, ia menyebut dirinya sebagai Salomo bin Daud, raja Israel, sebab pada waktu itu ia memerintah atas seluruh Israel. Dalam judul Pengkhotbahnya, ia menyebut dirinya sebagai anak Daud, raja di Yerusalem, karena mungkin pada waktu itu pengaruhnya atas suku-suku yang jauh sudah berkurang, dan pemerintahannya terbatas di sekitar Yerusalem. Mengenai penulis ini, kita dapat mengamati,
• 1. Bahwa ia adalah seorang raja, dan anak raja. Sebagian besar penulis kitab suci, sampai sejauh ini, merupakan orang-orang yang berkedudukan tinggi di dunia, seperti Musa dan Yosua, Samuel dan Daud, dan sekarang Salomo. Namun, sesudahnya, penulis-penulis yang penuh ilham pada umumnya adalah nabi-nabi yang miskin, orang-orang yang tidak terpandang di dunia, karena pembabakan baru yang kian mendekat. Dalam pembabakan ini Allah akan memilih apa yang lemah dan bodoh bagi dunia untuk memalukan orang-orang yang berhikmat dan yang kuat, dan orang miskin harus dipekerjakan untuk memberitakan Injil. Salomo adalah seorang raja yang kaya raya, dan kekuasaannya sangatlah luas, raja nomor wahid. Namun demikian, ia bergemar dalam mempelajari perkara-perkara ilahi, dan merupakan seorang nabi dan anak nabi. Bukanlah suatu penghinaan bagi raja-raja dan penguasa-penguasa besar di dunia untuk mengajarkan agama dan hukum-hukumnya kepada orang-orang di sekitar mereka.
• 2. Bahwa ia adalah seorang yang dikaruniai Allah dengan hikmat dan pengetahuan yang luar biasa, sebagai jawaban atas doa-doanya pada waktu ia naik takhta. Doanya itu patut dicontoh: “Berilah aku hikmat dan pengertian.” Jawaban untuk doa itu membesarkan hati: ia mendapatkan apa yang diinginkanya dan semua hal lain ditambahkan kepadanya. Sekarang di sini kita mendapati bagaimana ia memanfaatkan dengan baik hikmat yang telah diberikan Allah kepadanya. Ia tidak hanya mengatur dirinya sendiri dan kerajaannya dengan hikmat itu, tetapi memberikan aturan-aturan hikmat kepada orang lain juga, dan meneruskannya kepada angkatan berikutnya. Demikian pulalah kita harus mengembangkan talenta-talenta yang dipercayakan kepada kita, sesuai dengan apa talenta-talenta itu.
• 3. Bahwa ia adalah orang yang tidak luput dari kesalahan, dan menjelang akhir hidupnya berpaling dari jalan-jalan Allah yang baik itu, yang kepadanya dia mengarahkan orang lain dalam kitab ini. Kita bisa membaca kisahnya dalam 1 Raja-raja 11, dan sungguh merupakan kisah yang sedih, bahwa penulis kitab seperti ini sampai murtad seperti yang diperbuatnya. Janganlah kabarkan itu di Gat. Tetapi biarlah dari sini orang-orang penting yang tersohor berjaga-jaga agar tidak sombong atau merasa aman-aman. Biarlah kita semua belajar untuk tidak menganggap buruk ajaran-ajaran yang baik meskipun kita mendapatkannya dari orang-orang yang hidupnya tidak sepenuhnya sesuai dengan apa yang mereka ajarkan sendiri.
• II. Cara menulis yang baru, yang di dalamnya hikmat ilahi diajarkan kepada kita melalui amsal-amsal, atau kalimat-kalimat pendek, yang memuat seluruh maknanya secara sendiri-sendiri dalam setiap kalimat dan tidak berhubungan satu sama lain. Sebelumnya kita sudah mendapati hukum-hukum, sejarah-sejarah, dan nyanyian-nyanyian ilahi, dan sekarang amsal-amsal ilahi. Seperti itulah beragam cara yang telah dipakai oleh Hikmat Tak Terbatas untuk mengajar kita, supaya, karena tidak satu pun batu yang tidak dibalik untuk membawa kebaikan bagi kita, kita tidak dapat berdalih jika kita binasa dalam kebodohan kita. Mengajar dengan amsal merupakan,
• 1. Cara mengajar di zaman kuno. Ini merupakan cara yang paling kuno di antara orang-orang Yunani. Setiap orang dari tujuh orang bijak Yunani mempunyai semacam satu pepatah yang di dalamnya terkandung nilai mengenai dirinya sendiri, dan yang membuatnya tersohor. Pepatah-pepatah itu digoreskan pada tiang-tiang, dan dipuja-puja dengan begitu rupa sampai orang mengatakannya turun dari sorga. A cœlo descendit, Gnothi seauton – Kenalilah dirimu sendiri adalah perintah yang turun dari sorga.
• 2. Cara mengajar yang jelas dan mudah, yang tidak membutuhkan banyak usaha besar dari guru maupun murid, dan juga tidak memeras otak serta ingatan mereka. Ungkapan-ungkapan yang panjang dan argumentasi-argumentasi yang sukar harus menguras pikiran yang menyusunnya maupun yang harus memahaminya, sedangkan sebuah amsal, yang menyampaikan pengertian sekaligus buktinya dalam kalimat singkat, cepat ditangkap dan diikuti, dan mudah diingat. Baik ibadah-ibadah Daud maupun ajaran-ajaran Salomo singkat tetapi padat. Cara pengungkapan seperti ini dapat dicontoh oleh orang-orang yang melayani perkara-perkara kudus, baik dalam berdoa maupun berkhotbah.
• 3. Cara mengajar yang bermanfaat, dan secara menakjubkan memenuhi apa yang ingin dicapai. Kata mashal, yang di sini digunakan untuk amsal, berasal dari kata yang berarti memerintah atau mempunyai kekuasaan, karena kekuatan dan pengaruh yang berkuasa yang dimiliki pepatah-pepatah bijak dan berbobot atas anak-anak manusia. Barangsiapa mengajar dengan peribahasa berarti dominatur in concionibus – menguasai para pendengarnya. Mudah untuk mengamati bagaimana dunia diatur oleh amsal. Perkataan seperti peribahasa orang tua-tua (1Sam. 24:14), atau (sebagaimana yang biasa kita katakan) seperti kata pepatah, amat berpengaruh dalam membentuk gagasan-gagasan kebanyakan orang dan membulatkan tekad-tekad mereka. Banyak dari hikmat orang-orang zaman dulu diteruskan kepada keturunan mereka melalui amsal. Sebagian orang berpendapat bahwa kita bisa menilai sifat dan tabiat sebuah bangsa melalui ciri-ciri peribahasa rakyatnya. Amsal dalam percakapan adalah seperti aksioma (pernyataan yang dianggap benar – pen.) dalam filsafat, seperti maksim (kebenaran umum – pen.) dalam hukum, dan dalil dalam matematika, yang tidak dibantah siapa pun, tetapi yang berusaha diuraikan semua orang agar hal-hal tersebut berpihak kepada mereka. Namun, ada banyak amsal yang bobrok, yang cenderung merusak pikiran manusia dan mengeraskan mereka di dalam dosa. Iblis mempunyai pepatah-pepatahnya sendiri, dan dunia serta kedagingan juga mempunyai pepatah-pepatah mereka sendiri, yang mencerminkan penghinaan terhadap Allah dan agama (seperti dalam Yehezkiel 12:22; 18:2). Agar kita waspada terhadap pengaruh-pengaruh jahatnya, Allah juga mempunyai pepatah-pepatah-Nya sendiri, yang kesemuanya bijak dan baik, dan bertujuan menjadikan kita demikian. Amsal-amsal Salomo ini bukanlah sekadar kumpulan kata-kata bijak yang sudah disampaikan sebelumnya, sebagaimana sebagian orang menyangkanya, melainkan apa yang diungkapkan oleh Roh Allah kepada Salomo. Yang pertama-tama dari amsal ini (1:7) selaras dengan apa yang sudah difirmankan Allah kepada manusia pada mulanya (Ayb. 28:28, sesungguhnya, takut akan Tuhan, itulah hikmat). Karena itu, walaupun Salomo orang besar, dan namanya merupakan jaminan mutu bagi tulisan-tulisannya seperti nama orang-orang besar lain, namun, sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo. Allahlah, melalui Salomo, yang di sini berbicara kepada kita. Saya katakan, kepada kita. Sebab amsal-amsal ini ditulis untuk menjadi pelajaran bagi kita, dan, ketika Salomo berbicara kepada anaknya, nasihat itu dikatakan berbicara kepada kita seperti kepada anak-anak (Ibr. 12:5). Sama seperti tidak ada kitab yang begitu bermanfaat bagi ibadah-ibadah kita seperti mazmur-mazmur Daud, demikian pula tidak ada kitab yang begitu bermanfaat untuk mengatur segala perilaku kita dengan benar seperti amsal-amsal Salomo. Seperti yang dikatakan Daud tentang perintah-perintah Allah, amsal-amsal Salomo itu teramat sangat luas. Dalam kalimat-kalimat pendek, amsal-amsalnya berisi kumpulan lengkap perkara-perkara ilahi yang berkaitan dengan etika, politik, dan ekonomi, dengan menyingkapkan setiap kejahatan, memuji setiap kebaikan, dan menyarankan pedoman-pedoman untuk mengatur diri kita dalam setiap hubungan dan keadaan, dan dalam setiap alur pembicaraan. Uskup Hall, seorang cendekiawan, menarik sebuah ajaran filsafat moral dari Amsal dan Pengkhotbah Salomo ini. Sembilan pasal pertama dari kitab Amsal ini dianggap sebagai pendahuluan, yang menasihati kita agar mempelajari dan melaksanakan aturan-aturan hikmat, dan memperingatkan kita terhadap perkara-perkara yang akan menghalang-halangi kita dalam melakukannya. Jadi, di sini kita mendapati jilid pertama dari amsal-amsal Salomo dalam pasal Amsal 10-24. Setelah itu jilid kedua, pasal 25-29. Kemudian nubuatan Agur, pasal 30, dan nubuatan Lemuel, pasal 31. Maksud dari kesemuanya ini satu dan sama, untuk mengarahkan kita agar mengatur perilaku hidup kita dengan baik sehingga pada akhirnya kita dapat melihat keselamatan yang datang dari Tuhan. Komentar terbaik untuk aturan-aturan ini adalah dengan diatur olehnya.

Jerusalem: Amsal (Pendahuluan Kitab)

KITAB AMSAL

PENGANTAR

Kitab Amsal adalah karya yang paling jelas memperlihatkan apa itu sastera kebijaksanaan di Israel (bdk Pengantar umum dari kitab-kitab Kebijaksanaan). Kitab Amsal terbentuk di sekitar dua kumpulan pepatah, yaitu: Ams 10-22:16, yang berjudul: "Amsal-amsal Salomo bin Daud" (375 pepatah) dan Ams 25-29, yang didahului keterangan berikut: "Juga ini adalah amsal-amsal Salomo yang dikumpulkan pegawai-pegawai Hizkia, raja Yehuda" (128 pepatah). Kedua kumpulan tersebut kemudian diberi tambahan: Kumpulan pertama ditambah dengan "Amsal-amsal orang bijak", Ams 22:17-24:22, dan "Juga ini adalah amsal-amsal dari orang bijak", Ams 24:23-34; kumpulan kedua ditambah dengan "Perkataan Agur", Ams 30:1-14, dengan sejumlah peribahasa bilangan, Ams 30:15-33, dan dengan "Perkataan Lemuel", Ams 31:1-9. Keseluruhan ini akhirnya diberi suatu pendahuluan panjang, 1-9 di mana seorang ayah memberi berbagai nasehat kebijaksanaan kepada anaknya, sedangkan Hikmat sendiripun angkat bicara pula. Kitab Amsal berakhir dengan sebuah sajak tersusun menurut abjad Ibrani yang memuji isteri yang cakap, Ams 31:10-31.

Urutan bagian-bagian kitab Amsal tersebut tidak menentu. Urutan dalam Alkitab Yunani berbeda dengan urutan dalam Alkitab Ibrani. Selain itu, di dalam masing- masing bagian pepatah-pepatah berturutan tidak keruan dan ada kalanya diulang. Maka kitab Amsal boleh dikatakan semacam wadah yang menampung pelbagai kumpulan yang diberi kerangka sebuah pendahuluan dan sebuah kata penutup. Kitab Amsal mencerminkan suatu perkembangan di bidang sastera, seperti yang telah diuraikan dalam Pengantar umum. Kedua kumpulan besar yang disebut di atas menyajikan sejumlah "masyal" (bdk Pengatar umum) dengan bentuk aselinya. Kumpulan-kumpulan itu hanya berisikan pepatah melulu dan pepatah-pepatah itu pada umumnya tersendiri atas dua bagian yang menjadi satu ayat. Dalam bagian-bagia tambahan tersebut pepatah-pepatah menjadi lebih panjang; sajak-sajak pendek yang berupa pepatah bilangan, Ams 30:15-33; bdk 6:16-19, menambahkan daya tarik ajarannya dengan memberinya berupa teka-teki sebuah jenis sastera yang dikenai sejak dahulu kala, bdk Am 1. bagian pembukaan kitab, 1-9, merupakan wejangan teratur yang berasal dari kalangan para perilmu. Wejangan itu terputus oleh dua pidato yang dibawakan oleh Hikmat yang dipribadikan.

Bagian penutup kitab, Ams 31:10-31, juga sebuah karya ciptaan para berilmu.

Perkembangan dalam bentuk sastera tersebut bersesuaian dengan urutan bagian- bagian kitab Amsal dalam waktu. Bagian-bagian tertua dalam kitab Amsal ialah kedua kumpulan pepatah yang disebut di atas, 10-22 dan 25-29. Kumpulan-kumpulan itu dikatakan berasal dari Salomo yang menurut 1Raj 4:32 "menggubah tiga ribu amsal" dan yang selalu dipandang sebagai orang bijak yang terbesar pada bangsa Israel. Selain keterangan tradisi tersebut, kitab Amsal sendiri tidak menolong dalam menentukan pepatah-pepatah manakah berasal dari Salomo. Tetapi tidak ada alasan untuk meragukan bahwa secara menyeluruh kumpulan-kumpulan itu berasal dari zaman para raja. Amsal-amsal yang termaktub dalam kumpulan kedua sudah dipandang tua sewaktu pegawai-pegawai Hizkia menghimpunkannya di sekitar tahun 700 seb. Mas. Oleh karena merupakan bagian inti kitab seluruhnya, maka kedua kumpulan tersebut "meminjamkan" nama raja itu untuk menyebut seluruh kitab Amsal, sehingga berjudul: "Amsal-amsal Salomo bin Daud", Ams 1:1. Tetapi judul-judul yang dibubuhkan pada bagian-bagian masing-masing menunjukkan bahwa judul umum tersebut jangan diartikan secara harafiah. Judul umum itu mecakup juga karya orang bijak yang tidak bernama, Ams 22:17-24:34, perkataan- perkataan Agur dan Lemuel, Ams 30:1-31:9.Andaikan nama kedua orang bijak yang berbangsa Arab itu hanya nama buatan saja dan bukankah nama tokoh-tokoh yang sungguh-sungguh pernah hidup, maka nama-nama itu toh memperlihatkan betapa orang Israel menghargai hikmat dari luar negeri. Penghargaan itu paling terbukti dengan adanya beberapa "amsal orang bijak", Ams 22:17-23:11, yang terpengaruh oleh petuah-petuah Amenemope" dari Mesir, yang ditulis pada awal milenium pertama seb. Mas.

Wejangan yang tercantum dalam Ams 1-9 berpolakan "Wejangan", yaitu suatu jenis sastera yang lazim dipakai oleh kebijaksanaan di Mesir. Tetapi wejangan itupun serupa dengan "Nasehat-nasehat seorang ayah kepada anaknya", seperti baru-baru ini ditemukan dalam sebuah naskah dari kota Ugarit yang ditulis dalam bahasa Akkad. Malahan pempribadian Hikmat ada contohnya dalam kesusasteraan Mesir, yang suka memperorangkan Maat, yaitu Keadilan-kebenaran. Tetapi orang- orang bijaksana di Israel tidak menjiplak saja. Mereka mempertahankan keaseliannya dan menyesuaikan contoh-contoh dari luar negeri itu dengan kepercayaan mereka kepada Yahwe. Bagian inti kitab Amsal, bab 10-29, dengan cukup pasti dapat ditanggalkan pada masa sebelum pembuangan. Sebaliknya, waktu manakah bab 30-31 disusun tidaklah pasti. Adapun bagian pembukaan, 1-9, pasti disusun di masa belakangan dan corak kesusasteraannya ada kesamaannya dengan karya-karya yang dikarang sesudah masa pembuangan. Maka bagian pembukuan itu ditulis pada abad ke-5 seb. Mas. Pada masa yang sama agaknya kitab Amsal juga memperoleh bentuk definitipnya.

Oleh karen kitab Amsal mencerminkan buah-buah pikiran yang berasal dari pelbagai zaman, maka dengan sendirinya dicerminkan juga perkembangan dalam ajaran. Dalam kedua bagian tertua nada kebijaksanaan manusiawi dan keduniaan menyolok, sehingga bingunglah orang Kristen yang membacanya. Walaupun demikian, namun sudah dalam bagian itu, dengan perbadingan satu lawan tujuh, pepatah- pepatah mempunyai ciri keagamaan. Ajaran memang berupa teologi praktis: Allah mengajar orang yang berkata benar, yang berkasihan, yang berhati murni dan rendah hati. Sebaliknya Allah menghukum sifat-sifat yang berlawanan. Sumber dan ringkasan segala sifat baik ialah hikmat-kebijaksanaan dan ini tidak lain dari takwa dan takut akan Tuhan, Ams 15:16, 33;16:6; 22:4; manusia harus mengandalkan Allah saja, Ams 20:22; 29:25. Bagian pertama kitab Amsal menyajikan nasehat-nasehat yang juga bernafaskan kebijaksanaan manusiawi dan keagamaan. Ditekankan dosa-dosa yang tidak diperhatikan oleh para bijaksana di masa lampau, yaitu: zinah dan pergaulan bebas dengan "perempuan asing" Ams 2:16 dst; 5:2 dst; 5:15 dst. Bagian penutup kitab Amsal ternyata menjunjung tinggi perempuan. Yang lebih penting lagi ialah: Bagian pembukaan, sebagai yang pertama, secara berturutan menyajikan ajaran mengenai hikmat-kebijaksanaan, mengenai nilainya dan tentang peranannya sebagai pembimbing dan pengatur kelakuan. Hikmat sendiripun angkat bicara, memuji dirinya; ia menjelaskan hubungannya dengan Allah dan menyatakan bahwa ia sudah berada pada Allah sejak awal mula dan menolong dalam menciptakan dunia semesta, Ams 8:22-31. Inilah nas pertama yang memperorangkan Hikmat. Nas-nas lain sudah ditunjuk dalam Pengantar umum kitab-kitab kebijaksanaan.

Ajaran Kristus, Hikmat Allah yang sejati, tentu saja melebihi ajaran kitab Amsal. Tetapi sejumlah pepatah kitab Amsal sudah bercirikan ajaran akhlak seperti yang terdapat dalam Injil. Perlu juga orang insaf bahwa agama yang sejati hanya dapat berkembang atas dasar peri kemanusiaannya yang wajar. Perjanjian Baru sering mempergunakan kitab Amsal (14 kutipan, dan 20 kali Amsal disinggung) dan dengan jalan itu Perjanjian Baru mengajak orang Kristen supaya tetap menghargai buah pikiran para bijaksana Israel dahulu.

Ende: Amsal (Pendahuluan Kitab)

AMSAL SULAIMAN

PENDAHULUAN

Bagian² tertua dari kesusasteraan Kebidjaksanaan Hibrani dengan djelasnja terdapat dalam kitab jang berdjudul "Amsal Sulaiman". Didalamnja kita dapati permulaan tertulis dari arus jang mengalir sampai ke-abad² belakangan sebelum Perdjadjian Baru, jaitu sampai ke kebidjaksanaan Putera Sirah dan kitab Kebidjaksanaan. Arus ini terdapat atas sedjumlah besar "orang² kebidjaksanaan" anonim, jang mentjatat pengalaman² serta renungan²nja untuk murid²nja dan angkatan jang akan datang. Mereka merupakan suatu golongan tersendiri didalam rakjat Israil, jangberlainan sekali dengan penulis sedjarah, apalagi dengan para nabi. Orang² jang berwatak sedang ini dan, kendati bertakwa benar, tetapi tjukup menaruh perhatian jang praktis dan duniawi, sangat boleh djadi harus ditjari dikalangan isi istana, dimana mereka bertindak selaku pendidik para pegawai administrasi dan politik dan mungkin djuga memegang sendiri djabatan administrasi dan politik. Tidak djaranglah kalangan ini bertentangan dengan lingkungan nabi² jang djauh lebih bersemangat dan lebih radikal.

Adapun arti kata Hibrani untuk "amsal" sukar dibentangkan dengan beberapa patah kata sadja. Kata ini melingkupi suatu rentetan jang ber-matjam² artinja. Kadang² berarti "peribahasa rakjat", ungkapan tadjam atau teka-teki dan sindiran. Perumpamaan, parabel dan kiasan dinamakan begitu pula, bahkan djuga uraian danpidato jangagak pandjang. Suatu djenis chusus ialah apa jang disebut "pepatah bilangan", jang djuga lambat-laun disempurnakan. Semua "amsal" ini dapat bertahan ber-abad² lamanja dan djuga berkembang labih landjut. Rupanja merupakan bentuk jang djitu untuk menarik perhatian dan untuk menghafalkan adjaran jang tertjantum didalamnja. Semua bentuk itu terdapat pula dalam kitab Amsal.

Sebab kitab ini bukan hasil karya satu orang pengarang dan bukan pula dari satu generasi "orang² bidjaksana". Sungguhpun kitab ini berdjudul "Amsal² Sulaiman", namun ini se-kali² tidak berarti, bahwa semua kumpulan bersumberkan "Bapak Kebidjaksanaan" itu, meski setjara tak-langsung sekalipun. Dua bagian, jang dapat dibedakan dengan djelas dandjuga merupakan bagian² jang terbesar dari kitab ini (10-22,16 dan 25-29), berdjudul pula "Amsal² Sulaiman" (10,1 dan 25,1). Ini bagian² jang tertua dari kitab tadi, dan amsal² didalamnjapun nampaklah primitif sekali bentuknja, baik mengenai isi maupun tjoraknja, umumnja pepatah jang terdiri dua baris, jang berdjadjaran tanpa banjak gandingannja satu sama lain. Kebanjakan djuga bersifat populer dan praktis. Bahwasanja sebagian dari antaranja berasal dari Sulaiman, tidaklah mustahil, tetapi ada banjak djuga jang anonim sama sekali dan ditjatat dari mulut rakjat. Tentang kumpulan kedua dinjatakan dengan djelasnja, bahwa itu disusun oleh pegawai² radja Hizkia, djadi beberapa abad sesudah Sulaiman.

Kemudian kedua kumpulan itu ditambah dengan lampiran² jang berlainan pengarang atau penghimpunannja. Kumpulan pertama ditambah dengan "Perkataan para bidjaksana" (22,17-24,22) dan "Inipun dari para bidjaksana" (24,23-34). Tidak mungkin lagi menentukan lebih landjut, siapa² "orang² bidjaksana Israil". Amsal² jang dikumpulkan dalam bagian ini menundjukkan tjorak jang lebih beraneka-ragam dan lebih madju. Kumpulan kedua "Amsal² Sulaiman" diikuti tiga kumpulan pendek. Jang pertama berdjudul "Perkataa²" ahur bin Jake dari Massa" (30,1-14), orang jang tidak dikenal lebih landjut, seorang anggota suku Arab, dan boleh djadi seorang tokoh chajali belaka. Lampiran lain ialah nasihat² kepada Lemuel, seorang putera-mahkota, oleh ibunja (31,1-9). Antara ke-dua²nja tadi ada suatu kumpulan anonim pepatah² bilangan (30,15-33). Seluruh kitab dikuntji dengan pudjian atas isteri jang berbudi (31,10-31), jang bentuk kesusasteraannja sungguh berlainan dengan kumpulan² jang terdahulu dan sudah pestilah disusun belakangan.

Kitab ini dimulai dengan suatu kata pendahuluan jang pandjang-lebar (1-9). Selain 6,1-19 - jang lebih menjerupai bagian² lain kitab dan terdiri atas rentetan amsal² 5terdiri,-maka bagian pertama ini merupakan suatu keseluruhan jang besar dan teratur. Adapun isinja memudjikan (1,1-19;2,1-5,23;6,20-71,27) dan melukiskan (1,20-33;8,1-9,6) Kebidjaksanaan. Tjorak bagian ini sungguh berlainan dengan bagian² lain kitab ini sangat mirip dengan kebidjaksanaan Putera Sirah dan Kitab Kebidjaksanaan. Djelaslah, bahwa bagian ini disusun paling achir dan sudah sangat diperngaruhi nabi². Baian tadi ditambahkan kepada kumpulan beraneka-ragam amsal sudah ada. Kira² sadja boleh di katakan, bahwa kitab seperti kita kenal sekarang ini, seluruhnja selesai sekitar tahun 500 sebelum Masehi. Djadi, adalah hasil kebidjaksanaan Israil selama ber-abad².

Berdasarkan keterangan² dari kitab itu sendiri, dapatlah dibagi sbb: I Memudjikan Kebidjaksanaan (1-9) II Amsal² Sulaiman (10-22,16) III Amsal² para Bidjaksana (22,17-24,22) IV Lagi Amsal² para Bidjaksana (24,23-34) V Kumpulan kedua Amsal² Sulaiman (25-29) VI Amsal² Agur (30,1-14) VII Pepatah² bilangan (30,15-33) VIII Amsal² untuk Lemuel (31,1-9) IX Pudjian atas Isteri berbudi (31,10-31).

Didalam terdjemahan Junani urutan bagian² tadi agak berlainan, hal mana menundjukkan pula, bahwa kitab ini disusun setjara ber-anggur² dan baru lama kemudian mendapat bentuknja jangdefinitif. Urutan dalam terdjemahan JUnani adalah sbb: I,II,III,VI,VII,VIII,V,IX.

Didjalam dahulu kala tidak hanja Israil sadja jang mempunjai madrasah² ilmu kebidjaksanaan. Lama sebelumnja di Mesir sudah ada metodes pendidikan sematjam itu, dan tidak sedikitlah dari kumpulan amsal² Mesir sampai kepada kita. Ilmu kebidjaksanaan Mesir merembas pula ke-negeri² tetangga. Orang² Jahudi sering mengadakan perhubungan dengan Mesir dan oleh karenanja tidak mustahil, malahan mungkin sekali, orang² bidjaksana di Israil tidak sama sekali terpelas dari orang² bidjaksana Mesir serta negeri² tetangga. Tetapi ini tidak berarti, bahwa mereka bergantung setjara langsung daripadanja. Soalnja lebih mengenai suasana umum serta metode dan pengaruh satu sama lain, tetapi dengan tidak kita ketahui, bagaimana persisnja djalan proses itu. Agur jang bidjaksana dan ibu Lemuel pastilah bukan orang Israil, melainkan teranglah orang kufur dari djurusan Mesir. Amsal Agur mengingatkan kita kepada buku kebidjaksanaan tertentu dari Mesir.

Kalau umat Serani membatja kitab Amsal ini, maka tak dapatlah kita menghilangkan kesan, bahwasanja selain pasal 1-9, kesemuanja itu bojak dan biasa sadja isinja. Kebanjakan amsal itu mengadjarkan kebidjaksanaan insani jang biasa dan umum sadja, dan lagi dengan senangnja mengutarakan ber-matjam² kepitjikan manusia serta tjatjat², tanpa dibubuhi dengan penilaian susilanja. Pada umumnja amsal itu tidak besarlah nilai keigamaannja. Segala sesuatunja agar rendah dan biasa. Kesan itu untuk sebagian besar dapat dibenarkan. Tetapi djanganlah kita lupakan, bahwa dalam kitab ini kita berkenalan dengan permulaan dari perkembangan keigamaan dan kesusilaan Israil dan bahwa kita berharap dengan kalangan orang bidjaksana, jang belum mendapat udjian api para nabi, djadi manusia dri kehidupan praktis, jang berhaluan duniawi dan jang tahu memandang keseluruhan dari tempat jang agak tinggi. Mereka adalah pendidik, jang terutama bermaksud membimbing orang djadi warga dan pegawai jang baik, bahkan djadi radja jang baik. Dari itu mereka menitik beratkan keutamaan² kodrat dan kebadjikan warga masjarakat, jang mendjamin kedudukan jang lajak dalam masjarakat bagi murid²nja.

Tetapi sebaliknja, ada djuga banjak amsal jang bernada keigamaan. Ada orang baik dan orang djahat, ada keutamaan dan ketjelaan, sekadar manusia berbuat sesuai tidaknja dengan kebidjaksanaan, jang achirnja berasal dari Allah. Allah melihat dan mendengar segala sesuatu, dan tak seorangpun dapat lolos dari kebidjaksanaanNja serta kemahakuasaanNja, sebab Ia adalah Pentjipta dan Penguasa segala sesuatu. Allah inilah jang mengadjar dan menghukum setjara adil dan sekadar perbuatan². Gandjaran itu berupa berkah serta kebahagiaan didunia, lebih² banjak anak dan umur pandjang, sedangkan hukuman itu berwudjud hidup jang miskin dan tjelaka dan lekas mati, tanpa meninggalkan keturunan. Djika rangka jang agak sederhana ini dikenakan pada manusia, boleh djadi dapat memuaskan untuk sementara, tetapi didalam abad² kemudian menimbulkan reaksi jang hebat dan kritik, seperti jang kita dapati dalam kitab Ijob dan Kitab si Pengchotbah.

Pikiran jang, dipandang setjara umum, mendjadi dasar semua amsal, jang beraneka ragam tjoraknja dan sangat berlainan maksudnja itu, dibentangkan sedikit banjak setjara teologis dalam kesembilan pasal permulaan tadi. Ialah pikiran perihal "Kebidjaksanaan". Para penjusun amsal jang terdahulu belum pernah memikirkan dengan sungguh² perihal dasar terachir adjaran mereka. Itu terserah kepada masa kemudian, ketika pasal² permulaan itu tersusun sebagai kata pendahuluan dan pertanggungdjawab atas pepatah² jang banjak djumlahnja dari leluhur itu. Adapun kebidjaksanaan itu suatu pengertian jang samar² dan melingkupi banjak hal. Bisa berarti ketjakapan dan seni, teristimewanja seni untuk hidup, untuk berbahagia dan berhasil baik dengan mengukuhi aturan² tertentu dan dengan menghindari segala keterlaluan. Kebidjaksanaan adalah terutama seni untuk hidup mursid, dan kemursidan ditentukan oleh "ketakutan akan Allah", jang mengharuskan orang memenuhi hukumNja, walaupun dimasa dahulu kala Taurat Musa belum tampil dengan djelasnja seperti dimasa kemudian. lalu kebidjaksanaan disamakan dengan hukum Allah ini. Madju selangkah lagi, maka kebidjaksanaan mendjadi sifat Allah sendiri, jang dapat dianugerahkanNja kepada manusia, jang oleh karenanja djadi mursid, lants kebidjaksanaan. Kebidjaksanaan sebagai sifat Allah achirnja diperorangkan (1,20-33;8,1-9,6). Ia datang dari Allah dan ada pada Allah dan djuga pada manusia. Ia adalah penasihat Allah jang kekal dan arsitekNja dalam mentjiptakan dunia, membimbing para penguasa dalam memerintah rakjat mereka dan membawa manusia kekehidupan. Renungan² perihal kebidjaksanaan sebagai penengah antara sifat Allah dan pribadi Ilahi merupakan persiapan akan pewahjuan "Sabda Allah" dan Roh Kudus, seperti jang kita dapati dalam Perdjandjian Baru. Sama beraneka-ragamnja seperti pengertian "kebidjaksanaan" ialah pengertian "kebodohan", jang dapat berarti ketololan maupun kefasikan dan djuga dapat diperorangkan. Kebodohan itu mendjadi kebalikan dari kebidjaksanaan Ilahi dan mendjadi sebab musababnja dosa dan tjatjat.

Pada achirnja kitab ini terdapat ichtisar pembagian jang kami adakan.

BIS: Amsal (Pendahuluan Kitab)

AMSAL

PENGANTAR

Buku Amsal adalah suatu kumpulan ajaran tentang cara hidup yang baik. Ajaran-ajaran itu diungkapkan dalam bentuk petuah, peribahasa dan pepatah. Kebanyakan di antaranya menyangkut persoalan-persoalan yang timbul dalam hidup sehari-hari. Buku ini mulai dengan peringatan ini, "Untuk memperoleh pengetahuan, orang harus pertama-tama mempunyai rasa hormat dan takut kepada TUHAN." Selain tentang cara-cara hidup yang baik, buku ini mengajar orang untuk memakai pikiran sehat dan bersopan santun. Peribahasanya banyak dan menunjukkan betapa dalamnya pengetahuan guru- guru Israel zaman dahulu mengenai sikap dan tindakan orang bijaksana dalam keadaan-keadaan tertentu. Petuah-petuah itu menyangkut berbagai bidang, termasuk hubungan dalam keluarga, urusan dagang, sopan santun dalam pergaulan, perlunya menguasai diri. Kecuali itu, buku ini banyak juga mengemukakan sifat-sifat yang baik, seperti misalnya: rendah hati, sabar, menghargai orang miskin dan setia kepada kawan.

Isi

1.  Hikmat diagungkan
   Ams 1:1-9:18
   
2.  Petuah-petuah Salomo
   Ams 10:1-29:27
   
3.  Ucapan-ucapan Agur
   Ams 30:1-33
   
4.  Ucapan-ucapan Lemuel
   Ams 31:1-9
   
5.  Pujian kepada istri yang berbudi
   Ams 31:10-31
   

Ajaran: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Tujuan

Supaya anggota kelompok mengerti seluruh Kitab Amsal yang mengajarkan asas-asas dari kehidupan yang dijalankan dengan hikmat dan penuh rasa takut kepada Tuhan. Pelajaran ini dapat mendorong mereka untuk melaksanakannya.

Pendahuluan

Penulis : Kitab Amsal ditulis oleh beberapa orang, tetapi penulis yang terbanyak adalah raja Salomo. Sedangkan penulis-penulis lainnya adalah Agur dan ibu raja Lemuel.

Isi Kitab: Kitab Amsal terdiri dari 31 pasal. Kitab Amsal berisikan kata-kata hikmat yang mengajarkan asas-asas dari kehidupan yang dijalankan dengan penuh rasa takut kepada Tuhan.

I. Ajaran-ajaran utama dalam Kitab Amsal

1. Pasal 1 (Ams 1:1-7).

   Tujuan Amsal-Amsal

   Amsal memberi pengetahuan akan hikmat. Amsal memberikan kepandaian. Amsal memberikan kejujuran. Amsal memberikan pengetahuan tentang takut akan Tuhan.

2. Pasal 1-9 (Ams 1:8-9:18).

   Amsal tentang hikmat

   Bagian ini berisikan ajaran tentang pentingnya seorang muda mencari hikmat.

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal Ams 2:1-22. Jelaskanlah cara mencari hikmat dan kepentingannya.
   2. Apakah berkatnya bagi seorang yang berhikmat? (pasal 3; Ams 3:1-35).

3. Pasal 10-24 (Ams 10:1-24:34).

   Amsal-Amsal Salomo sebagai anjuran supaya berakal budi

   Bagian ini menjelaskan tentang tindakan orang yang berakal budi dan yang tidak berakal budi, serta segala suatu akibat dari tindakan tersebut.

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal Ams 15:21-24. Apakah yang dikatakan tentang kesukaan orang yang tida berakal budi? Dan ke manakah jalan orang yang berakal budi?
   2. Bacalah pasal Ams 23:17-18. Apakah akibatnya jikalau seseorang takut akan Tuhan?

4. Pasal 25-29 (Ams 25:1-29:27).

   Amsal-Amsal Salomo yang dikumpulkan pegawai raja Hizkia Bagian ini menjelaskan tentang cara mengatasi kesombongan.

   Pendalaman

   Bacalah pasal Ams 27:1-2; 29:23. Apakah yang dikatakan tentang cara mengatasi kesombongan?

5. Pasal 30-31 (Ams 30:1-31:31).

   Amsal Agur bin Yake dan Ibu Raja Lemuel

   Amsal ini berbicara mengenai doa dan ajaran hidup, serta tabiat seorang istri yang baik.

   Pendalaman

   1. Apakah yang menjadi perisai bagi seorang dalam hidup? Dan bagaimanakah hidup yang baik itu? (pasal Ams 30:5-9).
   2. Bagaimanakah tabiat seorang istri yang baik? (pasal Ams 31:10-31).

II. Kesimpulan/penerapan

1. Kitab Amsal mengajarkan tentang kehidupan di dala kebenaran, keadilan dan kejujuran.
2. Kitab Amsal mengajarkan arti dan tujuan dari kehidupan manusia.
3. Kitab Amsal mengajarkan kemuliaan dari seorang istri yang bijaksana.
4. Kitab Amsal mengajarkan akibat-akibat dari kemalasan.
5. Kitab Amsal mengajarkan bahwa pengetahuan yang tidak diserta dengan takut akan Allah merupakan suatu hal yang tidak berguna.
6. Kitab Amsal membuat seorang yang tidak berpengalaman di dala kehidupan dapat mempunyai pengetahuan akan arti dan tujuan kehidupan.

Pertanyaan-pertanyaan yang Dapat Digunakan untuk Tanya Jawab

1. Siapakah penulis Kitab Amsal?
2. Apakah tujuan Kitab Amsal?
3. Apakah permulaan dari segala pengetahuan/hikmat? (Ams 1:7).
4. Apakah kegunaan mempelajari Kitab Amsal ini bagi seseorang?

Intisari: Amsal (Pendahuluan Kitab)

Jadilah bijaksana!

KITAB KEBIJAKSANAAN
Amsal merupakan hasil karya beberapa penulis, tiga di antaranya dikenal dengan nama -- Salomo, Agur dan Lemuel. Paling sedikit satu bagian dari kitab ini ditulis oleh orang yang tidak dikenal. Kitab ini kebanyakan berisi petuah-petuah Salomo (Ams 10:1-22:16; 25:1-29:27). Dia dikenal sebagai penulis 3.000 Amsal dan 1.005 lagu-lagu (1Ra 4:31-32). Kitab ini berisi hasil penelitian lengkap yang telah dikumpulkan oleh Salomo dan para penulis lainnya dari berbagai sumber, ditambah dengan pengalaman hidup mereka sendiri. Tujuan dari kitab ini jelas terangkum dalam pembukaannya (Ams 1:2-6). Penekanan yang sering diulang-ulang dalam kitab ini adalah takut akan Tuhan.

APAKAH AMSAL ITU?
Pengajaran dengan memakai Amsal merupakan salah satu cara mengajar yang paling kuno di dunia ini. Dalam pengajaran seperti itu dipakai kalimat-kalimat sederhana, yang mudah diingat dan diturunkan dari generasi ke generasi. Salomo adalah seorang yang mepunyai keahlian dalam berbagai bidang. Dia bukan hanya seorang raja, tetapi juga seorang filsuf yang mempunyai kemampuan intuisi dan pengertian yang luar biasa, dan ia juga seorang ilmuwan murni. Tetapi sayang, dalam kehidupan pribadinya, ia tidak selalu hidup sesuai dengan hikmat yang diketahuinya.

HIKMAT DARI ALLAH
Dalam Amsal, hikmat dikatakan sudah ada bersama Allah sepanjang zaman. Hikmat dipersonifikasikan sehingga seringkali dianggap pelambang Kristus (Ams 8:23-31; lihat Yoh 1:2; Ibr 1:2; Kol 2:3). Dijelaskan bahwa hikmat tersedia bagi semua orang. Orang yang bijaksana adalah mereka yang tanggap pada perintah Allah, sedangkan orang yang bodoh mengabaikannya. Hikmat sangat penting di dalam dunia kehidupan (Ams 4:7).

BENTUK
Banyak usaha dilakukan untuk menganalisis Kitab Amsal. Beberapa komentator mengemukakan tiga bagian yang ditandai dengan judul 'amsal salomo' (Ams 1:1; 10:1; 25:1). Selanjutnya ada pendapat bahwa amsal dengan kata ganti orang kedua adalah amsal yang diperuntukkan bagi Salomo yang diajarkan oleh guru-gurunya, sedangkan amsal dengan kata ganti orang ketiga adalah amsal yang dibuat oleh Salomo sendiri. Namun demikian, hal ini sukar dipastikan.

Pesan

Pesan yang terkandung dalam Amsal tidak dapat disingkat seperti yang mungkin dilakukan dengan kitab-kitab lain dalam Alkitab. Sebaiknya kita melihat isinya berdasarkan pokok bahasan yang berbeda-beda, yang dapat kita lihat di sana-sini dalam seluruh kitab. Ajaran-ajaran berikut diajarkan dengan jelas:
o Hikmat merupakan hal utama yang harus kita cari. Ams 1:20-33; 2:1-22; 3:1-35; 4:1-27; 8:1-36; 22:17-24:34
o Jalan orang bodoh -- orang yang mengabaikan kehendak Allah -- adalah jalan menuju bencana. Ams 1:7; 12:16,23; 14:9; 15:20; 17:24; 18:2,6,7; 28:26
o Kemalasan jelas akan membawa aib. Ams 6:6,9; 19:15; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13,16
o Kawan sejati bernilai tinggi. Ams 17:7; 18:24; 27:6,17
o Kata-kata bukan pengganti perbuatan. Ams 26: 20-28
o Kestabilan masyarakat bermula dari kehidupan keluarga yang sehat. Ams 10:1; 13:1,24; 17:21,25; 19:13,18,27; 20:11; 22:6, 15; 23:13-16, 19-28; 28:7,24; 29:15,17; 30:11,17
o Kehidupan yang saleh diberkati Allah, sebaliknya kehidupan yang jahat membawa aib dan kematian. Ams 3:25; 5:4; 11:29; 14:12

Penerapan

1. Jangan menjadi orang bodoh!
Masalah hikmat dan kebodohan mewarnai seluruh isi Amsal. Penuh hikmat berarti hidup sesuai dengan standar yang ditentukan Allah, bodoh berarti hidup dengan mengabaikan Allah dan hidup hanya diri sendiri. Upah bagi kehidupan orang yang penuh hikmat adalah berkat, tetapi kehidupan orang bodoh akan berakhir dalam kematian dan kebinasaan.

2. Hati-hati dengan kata-katamu
Amsal banyak berbicara mengenai manfaat pembicaraan. Kata-kata mempunyai potensi besar untuk hal-hal yang baik ataupun yang jahat. Orang yang bijaksana dapat mengendalikan lidahnya untuk menghindari gosip atau sanjungan yang sia-sia.

3. Menjalankan kehidupan berkeluarga secara serius
Stabilitas suatu negara ditentukan oleh kualitas kehidupan keluarga dalam negara itu. Para orang tua mempunyai tanggungjawab terhadap anak-anak mereka. Perzinahan adalah dosa.

4. Bekerja keras
'Dalam tiap jerih payah ada keuntungan' (Ams 14:23). Amsal memberikan banyak peringatan mengenai bahaya kemalasan. Tak ada lagi yang perlu dikatakan mengenai kelambanan.

Tema-tema Kunci

1. Kerja
Teks kunci: Ams 6:6-11. Si pemalas membesar-besarkan masalahnya dan tidak melakukan apa-apa (Ams 22:13; 26:13,14; 21:25,26). Perhatikan akibat dari kemalasan (Ams 10:4,5; 12:24; 13:4; 19:15).
Orang yang rajin mengumpulkan kekayaan dengan menggunakan kesempatan yang ada (Ams 10:4,5). Ia diberi tanggung jawab (Ams 12:27) dan menjadi makmur. (Bandingkan Mat 25:24-30; Yoh 9:4; Gal 6:9,10; Efe 5:16).

2. Faedah lidah
Teks kunci: Ams 10:11,13,18-21,31,32. Orang bijaksana berhati-hati dalam menggunakan kata-kata, sedangkan orang bodoh kurang dapat menenggang rasa sehingga menimbulkan sakit hati dan kerugian. (Lihat juga Ams 6:16,18,19; 10:11,19; 11:13; 12:18; 14:23; 15:1; 16:28; 17:9,22; 18:6-8; 20:19; 24:2; 25:11,15,23; 26:20,22,29:11; 31:26. Bandingkan dengan Ams Mat 7:1-1; 12:34-36;15:11,17,18; Yak 3:5-8).

3. Persahabatan
Pasal kunci: Ams 18. sedikit teman akrab lebih baik daripada banyak kenalan. Persahabatan harus dimenangkan; menjalin persahabatan memerlukan temperamen yang baik (Ams 3:29; 25:8,9, 21,22; 24:17,19; 11:12;14:21;21:10;12:26). Seorang sahabat yang baik itu setia dan takpernah meninggalkan (Ams 14:20; 19:4,6,7; 17: 17). Dia juga jujur (Ams 27:6; 29:5). Dia meyakinkan dan mendorong semangat (Ams 17:9,17). Persahabatan sejati memerlukan hikmat dan tenggang rasa (Ams 25:17; 27:14; 26:18,19). Namun demikian, hubungan persahabatan antar manusia selalu mengandung risiko (Ams 2:17; 16:28; 17:9).

4. Kekayaan dan kemiskinan
Pasal kunci: Ams 19. Kekayaan memberikan ke-ntungan-keuntungan yang nyata. Kekayaan memberikan perasaan aman (Ams 10:15; 18:11); membuka berbagai jalan (Ams 18:16); menarik banyak teman (Ams 14:20; 19:4,6). Bersama dengan itu, kekayaan cenderung membuat orang menjadi keras (Ams 18:23) dan memberikannya kekuasaan yang sewenang-wenang (Ams 22:7). Kekayaan menimbulkan percaya diri (Ams 30:8-9). Namun demikian, kekayaan dunia tidaklah kekal (Ams 23:4,5; 27:24). Kekayaan sama sekali tidak dapat membantu pada saat Hari Penghakiman datang (Ams 11:4), sedangkan kocek yang kosong membantu seseorang untuk bergantung sepenuhnya kepada Allah dan hidup dalam kebenaran (Ams 15:16; 28:6). Seorang miskin mungkin saja mempunyai kekayaan yang besar (Ams 13:7; bandingkan dengan Mat 6:19-24; 2Ko 6:10).

Garis Besar Intisari: Amsal (Pendahuluan Kitab)

[1] PENDAHULUAN Ams 1:1-7

Ams 1:1	Judul
Ams 1:2-6	Tujuan Amsal
Ams 1:7	Rahasia

[2] BERBAGAI SEGI HIKMAT Ams 1:8-9:18

Ams 1:8-19	Kebijaksanaan dalam memilih teman
Ams 1:20-33	Tantangan terhadap hikmat
Ams 2:1-22	Perlindungan yang diberikan oleh hikmat
Ams 3:1-35	Kemakmuran yang diperoleh dari hikmat
Ams 4:1-27	Hikmat sepanjang kehidupan
Ams 5:1-23	Petuah mengenai perkawinan
Ams 6:1-35	Peringatan terhadap kebodohan dan perzinahan
Ams 7:1-27	Peringatan terhadap perempuan nakal
Ams 8:1-36	Seruan hikmat
Ams 9:1-18	Pesta hikmat dan pesta kebodohan

[3] KUMPULAN AMSAL-AMSAL SALOMO Ams 10:1-22:16

[4] PETUAH-PETUAH DARI ORANG BIJAK Ams 22:17-24:34

[5] AMSAL-AMSAL SALOMO LAINNYA Ams 25:1-29:27

[6] PERKATAAN-PERKATAAN AGUR Ams 30:1-33

[7] PERKATAAN-PERKATAAN RAJA LEMUEL Ams 31:1-9

[8] GAMBARAN SEORANG ISTRI YANG CAKAP Ams 31:10-31